EN CONVERSACIONES CUBA Y ESTADOS UNIDOS

Pablo Alfonso/ martinoticias.com

junio 19, 2013

Estados Unidos y Cuba reanudarán el próximo mes en Washington las conversaciones migratorias que acordaron sostener regularmente en virtud de los acuerdos migratorios de 1994-95, y que habían sido suspendidas desde 2011, declaró a Martinoticias.com una funcionaria de la Oficina de Asuntos Cubanos del Departamento de Estado.

“En las próximas horas se darán a conocer más detalles sobre esta reunión”, afirmó.

Por su parte William Ostick, vocero del Departamento de Estado, confirmó a Martinoticias que el encuentro entre representantes de Estados Unidos y Cuba está programado para el 17 de julio, “con el propósito de discutir temas migratorios” y no significa “cambios significativos” en la política estadounidense hacia el gobierno cubano.

“En virtud de los acuerdo migratorios Estados Unidos y Cuba expresaron su compromiso de garantizar una emigración segura, legal y ordenada entre ambos países y reunirse regularmente para analizar su cumplimiento”, explicó.

Las últimas conversaciones migratorias entre ambos países se celebraron en enero de 2011 en La Habana y aunque ambos gobiernos coincidieron en que fue un intercambio fructífero no se lograron resultados concretos.

Estados Unidos exigió en esa ocasión la liberación del contratista Alan P. Gross y reiteró su pedido de que La Habana acepte a miles de cubanos que han recibido órdenes de deportación; en tanto Cuba demandó la eliminación de la Ley de Ajuste Cubano y la política de pies secos/pies mojados.

“El tema de los deportables siempre ha sido parte de las conversaciones, porque Estados Unidos insiste en que Cuba acepte de regreso a los cubanos que tienen órdenes de deportación”, dijo el abogado Wilfredo Allen, especialista en temas migratorios.

Allen, quien desde hace años se ha dedicado al tema cubano, afirmó a Martinoticias que en el sureste de la Florida hay aproximadamente 28,000 cubanos con órdenes de deportación, quienes podrían ser deportados regularmente a Cuba si ambos países normalizan sus respectivas políticas migratorias.

Por lo general son deportables los indocumentados o residentes que se hayan declarado culpables, o hayan sido convictos, de un delito grave o que conlleve una sentencia de más de un año.

Desde el pasado mes de marzo miles de cubanos deportablesy de otras nacionalidades se tienen que reportar periódicamente a la oficina del Servicio de Inmigración y Aduanas (ICE por sus siglas en inglés) localizadas en la ciudad de Miramar en el condado de Broward.

Oscar Alvarez, activista de Americanos Pro Justicia al Inmigrante, con sede en Miami, dijo que para muchas de estas personas, que no tienen transporte ni suficientes recursos económicos, viajar hasta Miramar es muy difícil.

Alvarez, quien se ocupa básicamente de casos de cubanos deportables dijo que esa ONG le ofrece asistencia legal en asuntos de inmigracióen a quines tienen parole y han llegado de otros países.

“Cuando un cubano recibe orden definitiva de deportación, entra en una etapa de supervisión y debe presentarse por lo general todos los meses, luego puede quizás hacerlo cada tres meses o más, depende”, afirmó Alvarez quien agregó que “en los últimos meses hay un afluencia significativa de cubanos procedentes de Ecuador y España”.

Según el abogado Allen no sería sorprendente que el tema de las deportaciones y la Ley de Ajuste Cubano, formen parte de la agenda de la próxima ronda de conversaciones entre Cuba y Estados Unidos, teniendo en cuenta los cambios introducidos en la legislación cubana y la propuesta Ley de Reforma Migratoria que se discute en el Congreso estadounidense.

Martinoticias.com solicitó información a la oficina de prensa del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE por sus siglas en inglés) para conocer detalles sobre el número de cubanos deportables, pero al cierre de esta información no ha recibido respuesta. Lo mismo sucedió con la oficina de prensa del Senador por la Florida, Marco Rubio, para conocer si la nueva Ley de Reforma Migratoria, modifica la Ley de Ajuste Cubano.

CUBA RUMBO A MENOS HABITANTES QUE EN 1950

Por Rolando Cartaya

Más que inquietantes para el futuro de la nación cubana resultan los últimos pronósticos publicados por la ONU sobre las perspectivas demográfica del país caribeño, publicadas en el contexto de las proyecciones sobre la población mundial de aquí a fin de siglo.


El estudio publicado el jueves, confeccionado por el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de la ONU, dispara las alarmas rojas encendidas hace años por economistas cubanos independientes y exiliados.

En las tablas de la investigación se confirma una elevación de la esperanza de vida al nacer en la isla, de aquí al 2100. Si ahora los cubanos pueden esperar vivir 79 años, en el 2100 esa expectativa habría ascendido entonces a 89 años. Igualmente, se pronostica una mejoría gradual de los índices de mortalidad infantil.
cuatro países con la población más envejecida en el mundo: el promedio de edad de los cubanos sería para entonces de 54 años, comparado con el actual de 41, y sin perspectivas de cambios significativos en la segunda mitad del siglo XXI. En contraste, la edad promedio en Europa, aumentaría en ese período de 41 a 47 años.

Además, Cuba tendría en 2100 un 35 por ciento de su población con más de 60 años. Actualmente, con alrededor de un 18 por ciento en ese rango de edades, es el país más envejecido de América Latina.

Paralelamente, continuaría la tendencia decreciente de la población de la isla: el documento anticipa un decrecimiento absoluto progresivo, de 11 millones 266 mil habitantes en 2013, a 11 millones 19 mil en 2025; 9 millones 392 mil en 2050; y 5 millones 458 mil en 2100. Cuba tenía en 1950 un número de habitantes mayor que esa última cifra, con 5 millones 920 mil.

BAJA NATALIDAD CUBANA ES ATÍPICA

Durante años economistas cubanos independientes y residentes en el exterior han estado alertando sobre los peligros de la baja natalidad en Cuba, unida a un progresivo envejecimiento de la población, lo que resultaría en un desequilibrio insoluble entre el segmento improductivo de la población-- niños, enfermos y muchas personas de la tercera edad-- y la menguante fuerza laboral que debería proveer los recursos para mantenerlos.

El aborto es uno de los factores del decrecimiento poblacional en Cuba.xEl aborto es uno de los factores del decrecimiento poblacional en Cuba.

A la baja tasa de reemplazo de menos de una hija por mujer –según cifras oficiales en 2011 la población femenina tuvo como promedio 0,86 hijas por mujer-- se añaden en ese sentido las decenas de miles de isleños que emigran cada año y los que dejan de nacer en un país donde someterse a un aborto -- usado prácticamente como método anticonceptivo-- es tan fácil como sacarse una muela. .Solamente en 2009 se practicaron en la isla 84.687 abortos, según cifras del MINSAP.

El fenómeno del envejecimiento poblacional y la baja natalidad ha sido esporádicamente tratado en los medios oficiales, La última vez, en marzo pasado en el diario “Granma”, el título denotaba cierto grado de alarma: “Dinámica demográfica en Cuba, un desafío inaplazable”.

Pero los puntos de vista del oficialismo siempre han enfatizado que el problema se debe a que Cuba mantiene índices de esperanza de vida, mortalidad infantil, independencia de la mujer y otros comparables con --o mejores que-- los del Primer Mundo.

El economista independiente Oscar Espinosa Chepe, actualmente bajo tratamiento médico en España, ha explicado por qué considera engañosos los argumentos oficiales acerca de la similaridad entre las causas que conllevan a la baja natalidad en Cuba y en Europa, EE..UU., Japón y otros países desarrollados.

La crisis de la vivienda es una de las razones de que los cubanos no quieran tener hijos.xLa crisis de la vivienda es una de las razones de que los cubanos no quieran tener hijos.

En un artículo para el portal Cubanet Chepe observa que “La baja natalidad, el envejecimiento y el retroceso en el número de habitantes constituyen problemas localizables en algunos países desarrollados, donde muchas personas con variadas opciones existenciales prefieren crear familia relativamente tarde, y cuando lo hacen, de limitadas dimensiones”.

“No obstante”, apunta. “esas sociedades pueden hacer frente a los retos de los desequilibrios demográficos con un constante incremento de la productividad de la población ocupada y la inmigración de fuerza de trabajo extranjera en edad laboral, proveniente de naciones por lo regular superpobladas”.

En el caso cubano, mientras tanto, “la productividad laboral es sumamente baja y, dada la falta de incentivos para los trabajadores, se carece de perspectivas de cambio. Respecto a recibir inmigrantes en edad laboral, sería una opción absurda en las actuales circunstancias. Cuba, como se conoce ampliamente, mantiene un significativo y sostenido flujo de emigrantes”.

Chepe prevé que sin un crecimiento significativo de la productividad, improbable bajo el actual régimen económico, el problema ahondará aún más el déficit de la seguridad social; se crearán tensiones monetarias adicionales a las ya actuantes, y se requerirán grandes asignaciones de recursos materiales, laborales y financieros para enfrentar crecientes demandas de asistencia médica, medicamentos, asilos y otros servicios sociales, principalmente para las personas de la tercera edad.

Solamente durante el éxodo del Mariel salieron de Cuba 125.000 cubanos.xSolamente durante el éxodo del Mariel salieron de Cuba 125.000 cubanos.

Para el economista cienfueguero la raíz del decrecimiento poblacional y la baja natalidad en Cuba es la continuada crisis económica, política y social del país, presente desde hace años sin que exista perspectiva alguna de cuándo pueda terminar, y la negativa de las familias cubanas a reproducirse en esas condiciones.

La única solución, en opinión del ex preso de conciencia, sería el cambio total del modelo económico, político y social imperante en Cuba.

Rolando Cartaya (La Habana, 1952) Graduado de Periodismo, Universidad de La Habana 1976. Ha trabajado en la página cultural de Juventud Rebelde, la agencia UPI, el servicio Worldnet y como editor de las revistas “Newsweek”, “Discover” y “Motor Trend” en español. Ha traducido más de 20 libros para la editorial cristiana Thomas Nelson, Inc. Con Radio Martí desde 1989, ha sido editor, redactor, reportero, y director y guionista del programa “Sin Censores ni Censura”. Actualmente trabaja en martinoticias.com. Fue vicepresidente en la isla del Comité Cubano Pro Derechos Humanos.

VERSION EN INGLES DE LA OBRA SOBRE LA MUSICA CUBANA

http://www.librosenred.com/libros/thewildrhythmofbennymorethemiracleofcubanmusic.html

CHAVEZ, EL CHAVISMO, MADURO Y CAPRILES

Por Faisel Iglesias

Abogado y escritor

Fundador del Movimiento de Abogados Disidentes Cubanos

José Martí, primero, y Alejo Carpentier después, nos alertaron del peligro que significa que los líderes de las revoluciones las sobrevivan. El caudillismo pos independencia le hizo decir con angustia: “sigue la colonia en las republicas”

Claro, el voluntarismo, la conducta intransigente, el liderazgo individual, el esfuerzo heroico, tan necesario en épocas convulsas, en tiempo de paz es un peligro.

Hugo Chávez tuvo la visión y la capacidad de poner la pobreza sobre la mesa y darle protagonismo a los que por más de 500 años no fueron más que parias, en virtud del que quizás siga siendo el método más adecuado en América Latina; el liderazgo personal.

El Nuestra América, como la llamaba José Martí, el estado, no surgió como un instrumento creado por el propio pueblo para organizar debidamente la vida pública. Fue implantado violentamente por saqueadores foráneos como instrumento de coacción y fuerza. Por eso no vemos a los gobernantes como servidores públicos, sino como oportunistas en el ejercicio del poder.

Agotada la primera etapa de la revolución, el proceso debe ir a un nuevo estadio cualitativo. Ya las capacidades de un solo hombre no pueden ser suficientes para echar a andar a millones de seres humanos. Seguir así seria privarlos del libre albedrio, castrarles sus potencialidades individuales; una contrarrevolución.

Es necesario apoderar al pueblo de su dignidad, del ejercicio pleno de cada individuo del sí mismo. En fin hacerlos soberanos, porque Dios nos hizo a su imagen y semejanza; creadores de instituciones capaces de canalizar las fuerzas creadoras de cada uno en particular y de la sociedad en general. Y Chávez, el venezolano más culto de su tiempo (si por ello entendemos, a un ser capaz de conocer a su medio y actuar en consecuencia), supo que tenía que morirse, porque ya el Chavismo no podía seguir siendo Chávez y el no podía dejar de ser quien era.

“Chávez, eres tú, niño. “Chaves eres tú, soldado”. ”Chaves eres tu obrero” “Chávez eres tú, mujer”. – Lo grito cuando ya sabía de su partida y tenía conciencia que se iba a quedar de otra manera :

“uno se va, pero no se va, pues”.

Y el pueblo chavista le respondió:

“Yo soy Chávez”

Sin embargo, como concepto de sociedad, estado y derecho, eso significaría que el pueblo se erija en ciudadano y el estado un mero instrumento a su servicio. Y América Latina no conoce esa dimensión del hombre, de la sociedad, del estado y del derecho. El otro no es un simple adversario que con otra visión, otro proyecto procura, un mejor país, sino, un enemigo mortal al que hay que aplastar.

Conquistados por la España invadida por los moros por ocho siglos, la España que a la Revolución Francesa opuso los déspotas ilustrados, pero déspotas al fin, la España que implantó en este lado del mar un estado de cosas, como instrumento de dominio y saqueo, donde todos los poderes estaban concentrados en una sóla persona, nuestros gobernantes han sido, unos tras otros, un sucessivo Capitán General. Por eso hoy los disidentes cubanos, recelosos unos de los otros, decimos con mucha razón histórica: “es que cada cubano lleva un dictador dentro”.

De España, más que sudaditos, fuimos esclavos. Y luego de las independencias, lejos de ciudadanos (de donde emanan todos los poderes), hemos sido los nacionales del proyecto del caudillo o líder (meros instrumentos, pues), que es en sí mismo, más que el gobernante, es el estado, la patria.

Muerto Chávez, agotada la etapa de la revolución bolivariana, donde la figura del Líder era imprescindible, se avoca Venezuela al desafío histórico de si Maduro o Capriles son capaces de elevar a Venezuela a la nueva dimensión histórica que exige el siglo XXI.

CAPRILES Y/O MADURO

Maduro, un líder sindical, acostumbrado a la dirección gremial, con oportunidades para hacer un gobierno desde las bases, procurando que los poderes del estado legitimen los reclamos populares en esas asamblea masivas del llamado “gobierno de la calle”, comenzó equivocadamente: primero Chávez, como caudillo al fin, lo designó su sustituto, apoderándose de un derecho que sólo le corresponde al pueblo; y segundo, Maduro cometió la inmadurez de creerse que era Chávez y vino con los cuentos de los pajaritos, y perdió en solo un mes un millón de seguidores.

Capriles, fue más astuto. En su campana habló a favor de todo aquello que siempre había rechazado, pero que fue el factor del éxito de Chávez: las misiones, los pobres, darle la ciudadania a los medicos cubanos, e incluso, quiso acercarse ideológicamente al Chavismo, proclamándose “lulista” y habló de los derechos ciudadanos, solo que, su candidatura está apoyada por un sector que fue la causa de la revolución y no cuenta con el favor de la historia.

De modo que el futuro de Venezuela depende de si Maduro es capaz de despojarse de la imagen de Chávez y con brillo propio, apoderar al pueblo de sus derechos soberanos, y hacer que los órganos de gobierno, viabilicen sus justas aspiraciones. O, por otro lado, dada la incapacidad personal de Maduro de llevar a cabo su misión histórica, Capriles emerja con un proyecto que se aleje cada día mas de los poderes que empobrecieron al pueblo, y dentro de un proyecto incluyente, reconciliador, haga al venezolano un verdadero ciudadano, con capacidad de, a partir de su plenitud, donarse y trascenderse, en una a Venezuela con todos y para el bien de todos.

CUANDO LA MENTIRA NO ES INOCENTE

"Cuando dos cubanos hablan /

le mentira es inocente /

se mienten /

pero no se enganan /"

El escritor Reynaldo González afirma que el "lenguaje actual y mayoritario de los cubanos" provoca serios errores de pronunciación.

El escritor Reynaldo González, miembro de la Academia Cubana de la Lengua, criticó este domingo la "manera delirante" en que hablan muchos cubanos, marcada por una pronunciación incorrecta, el mal uso de las palabras y una "gestualidad excesiva" que raya en la "pantomima".

"Esperemos que con el tiempo -¡no solo con el tiempo!- podamos comunicarnos. Estaríamos cuidando lo que decimos, cómo lo decimos y la manera en que lo decimos", señaló González, Premio Nacional de Literatura 2003, en un artículo que tituló "La manera delirante en que hablamos", publicado en el diario Juventud Rebelde.

González, también periodista, narrador y considerado uno de los más importantes ensayistas de la isla, destacó que el "lenguaje actual y mayoritario de los cubanos" es "atropellado", "como volando a ras sobre vocales y consonantes", lo que provoca serios errores de pronunciación.

A esto se suma, según el experto, que ese lenguaje está "cargado de ideas sobreentendidas, sin corresponder al significado cierto de las palabras" y "demasiado apegado o dependiente de la gestualidad, que convierte la conversación en una pantomima".

"Como cada hablante tiene su gestualidad propia, sin una 'ortografía' que la rija, no resulta rotundamente explícita", bromeó González y añadió que a "junto a la gestualidad excesiva (que puede incluir, además de la cara y las manos, "los brazos, los hombros y la cintura), está el tono" de la voz.

El tono al "hablar se nos ha vuelto expansivo por los decibeles que desplegamos. La voz altisonante es un grito -disimulado o explícito-, una imposición" y "si el otro se acoge al mismo recurso, el diálogo se nos vuelve una disputa", apuntó.

"¿Quién afirma que dos hablando de esa manera, se entienden o reflexionan? ¿Y si es un grupo? Más que una conversación sería una sesión de rap", opinó González, tras señalar que "lo que creemos diálogo quedó sobre ese ring imaginario donde transcurre la llamada comunicación".

EL FRAUDE DIPLOMATICO DE CUBA EN GINEBRA

UN Watch: Cuba cometió "fraude masivo" en Ginebra


La organización vigilante de los DD.HH. afirma que La Habana secuestró su Examen Periódico Universal atiborrando la perspectiva de las ONG con loas de más de 400 grupos títeres.
mayo 02, 2013

La organización UN Watch acusó al gobierno de Cuba de incurrir en un "fraude masivo", al utilizar una cifra sin precedentes de 454 grupos de fachada para registrar oficialmente 93 declaraciones laudatorias de sus políticas y prácticas de derechos humanos, durante su turno para someterse el miércoles al Examen Periódico Universal (EPU) del Consejo de Derechos Humanos de la ONU.
Hillel Neuer, director ejecutivo de la sede en Ginebra de UN Watch, grupo no gubernamental de vigilancia de los derechos humanos, denunció que "Cuba utilizó a cientos de grupos de fachada para secuestrar la compilación de evaluaciones presentadas por Organizaciones No Gubernamentales (ONG) y convertirla en un panfleto propagandístico del régimen comunista.

El directivo señaló que aunque en el sumario aparecen críticas de ONG genuinas, éstas quedaron abrumadas por una cantidad sin precedentes de evaluaciones " de ONG fraudulentas que, si existen, son meros títeres de Cuba y de sus aliados en el extranjero".

En un documento titulado “Como Cuba secuestró su EPU”, UN Watch destaca que en recientes exámenes de diferentes países se registraron 23 evaluaciones de ONG para Alemania; 32 para Rusia, y, la cifra más alta, 48, para Canadá.

"En el caso de Cuba, sin embargo", observó Neuer, "el número se eleva a unas increíbles 454. Esto es un fraude a escala masiva. Cuba está abusando del sistema de derechos humanos de las Naciones Unidas. Como resultado de su andanada de evaluaciones presentadas por cientos de organizaciones bajo conrol estatal, muchas de estas declaraciones de alabanza contaminan el sumario oficial de la ONU, que ahora conforma la base para la revisión de Cuba".

Además, el informe de UN Watch plantea serias dudas sobre la credibilidad de las evaluaciones sometidas por el Equipo por Países de Naciones Unidas sobre Cuba, que dice está lleno de elogios a La Habana, y la evaluación de la UNESCO que, salvo un par de excepciones –relacionadas con la persecución al periodismo independiente--, también da su beneplácito a la isla en materia de derechos humanos.

Neuer añadió que su organización también condena que Cuba recurriera a tiranías y países no democráticos, los que tomaron la palabra para ofrecer elogios que contrastan con el pésimo historial de La Habana. “La ONU no debe ser una sociedad de elogios mutuos entre los peores regímenes del mundo", concluyó el director ejecutivo de UN Watch.

UN Watch identificó en su informe 93 elogios embusteros o adulterados a La Habana, suscritos por supuestas ONG cubanas o controladas por los aliados del régimen castrista.

Los siguientes son algunos de los más escandalosos, ya que intentan desmentir abusos institucionales contra los derechos humanos documentados a través de décadas por prestigiosas ONG internacionales como Human Rights Watch, Amnistía Internacional o Freedom House, organismos de la ONU como la OIT, e incluso comisiones y relatores especiales o temáticos de sus órganos de derechos humanos:

3. "Alrededor de 77 reportes mencionaron que el marco constitucional y legislativo de Cuba reconoce y garantiza los derechos humanos y las libertades fundamentales".

7. "La Federación Estudiantil Universitaria (FEU) informó que Cuba cuenta con un sistema interinstitucional eficaz para proteger los derechos de los ciudadanos, que permite la participación de organizaciones sociales y de base, y que garantiza que las quejas sean atendidas. La FEU agregó que este sistema ha sido sistemáticamente ajustado para aumentar su eficacia".

31. "Más de 32 informes indicaron que en Cuba hay una separación de poderes, lo que garantiza que el poder judicial pueda desempeñar sus funciones sin la interferencia de los otros poderes del Estado".

32. "Alrededor de 27 reportes señalaron que el sistema judicial se basa en la igualdad ante la ley ya la presunción de inocencia y que todos los juicios son públicos y los acusados tienen derecho a una defensa legal y el derecho de apelación".

33. "Tres informes indicaron que no existe la impunidad".

36. "Más de 26 contribuciones indicaron que los defensores de los derechos humanos son protegidos y que nadie había sido perseguido o sancionado por el ejercicio pacífico de sus derechos”.

42. "La Casa de América Latina (HOLA) y la Sociedad Cultural José Martí (SCJM) destacaron el papel activo de la sociedad civil en el proceso de toma de decisiones relacionadas con todos los asuntos de la vida política, económica, social y cultural".

43. "Por lo menos nueve informes indicaron que el sistema político cubano ha sido libremente elegido por la población."

46. "Cincuenta y una comunicaciones aseguraron que, de conformidad con los convenios de la OIT que ha ratificado, y su propio Código del Trabajo, Cuba garantiza el derecho al trabajo y a condiciones justas de trabajo, incluidos los derechos a la seguridad social y a un nivel de vida adecuado para los trabajadores y sus familias".

53. "HOLA señaló que el derecho a afiliarse a sindicatos está garantizado y que todos los sindicatos organizan sus actividades con independencia".

54. "Alrededor de 19 sindicatos cubanos de diferentes sectores de la economía presentaron información para avalar, entre otras cosas, la libertad de asociación, la independencia funcional de los sindicatos y su participación en la toma de decisiones, las prestaciones de seguridad social, los intercambios con otros países, y el acceso a las nuevas tecnologías en sus respectivos ámbitos de trabajo".

62. "Alrededor de 55 organizaciones declararon que Cuba garantiza a todos el derecho a la alimentación y la seguridad alimentaria. Esta última se trata como un asunto de seguridad nacional”.

Rolando Cartaya . rcartaya@ocb.ibb.gov (La Habana, 1952) Graduado de Periodismo, Universidad de La Habana 1976. Ha trabajado en la página cultural de Juventud Rebelde, la agencia UPI, el servicio Worldnet y como editor de las revistas “Newsweek”, “Discover” y “Motor Trend” en español. Ha traducido más de 20 libros para la editorial cristiana Thomas Nelson, Inc. Con Radio Martí desde 1989, ha sido editor, redactor, reportero, y director y guionista del programa “Sin Censores ni Censura”. Actualmente trabaja en martinoticias.com. Fue vicepresidente en la isla del Comité Cubano Pro Derechos Humanos.

VIVA CRISTO REY

Tommy, voy a gritar un ¡Viva Cristo Rey, Viva Cuba Libre!”


Testimonios de hace 50 años!” (17 de abril de 1961 en La Habana).

El sol se ponía cuando salimos del juicio. Luis Fernández-Caubí fue el único abogado que se atrevió a defender nuestra causa. El juicio demoró sólo 20 minutos; lo interrumpió varias veces el ruido de los tanques de guerra destacados en La Cabaña corriendo hacia Playa Girón: era el 17 de abril de 1961.

Cuando iban a fusilar, dejaban solamente en capilla a los condenados a muerte. El único que sabíamos que ya estaba allí era Carlos Rodríguez Cabo. A su compañero de causa, Efrén Rodríguez López, le pidieron 30 años. Lo habíamos dejado en la galera y cuando vino a despedirse de nosotros, muy apenado, dijo: “Miren, perdonen que les pida esto, pero seguro que ustedes no regresan. Salúdenme a Carlitos allá”. No pudo seguir hablando. Nos abrazó llorando.

Caminando esposados cruzamos el puente levadizo. Abajo, en el foso, un palo solitario se alzaba delante de unos sacos de arena. Virgilio Campanería Angel y yo íbamos esposados juntos. Alberto Tapia Ruano venía solo.

Al llegar a la prisión, desde el patio al otro lado del rastrillo, muchos compañeros nos saludaron en silencio. Nos pasaron a través de una galera donde dormían los guardias, hasta llegar a la capilla (galera interior dividida en cuatro celdas con un pasillo central).

Continuamos caminando por un largo pasillo. Cuatro guardias nos escoltaban. Atravesamos tres rejas con gruesos candados. Al entrar en la capilla, desde una de las celdas, la voz de Efrén, fuerte y decidida, nos saludó: “Parece que me quieren tronar (fusilar) también. Me elevaron la condena de 30 a paredón. Además, Carlitos estaba muy solo y no podía abandonarlo”, agregó riendo Efrén. Compartimos la información que teníamos del desembarco por Playa Girón que apoyaría el movimiento clandestino. Efrén y Carlitos eran de Rescate Revolucionario; Virgilio, Alberto y yo del Directorio Revolucionario Estudiantil. Nos metieron en una celda iluminada por una lámpara de luz fría con dos literas sin colchón y un hueco en el piso que servía de inodoro.

Al poco rato trajeron a Lázaro Reyes Benítez y a Filiberto Rodríguez Ravelo, ambos de Güines. Filiberto se había ganado el apoyo de “el marciano” ya que desde que llegó a La Cabaña insistía en que él era un extraterrestre y que estaba en contacto permanente con los marcianos.

Después llegó José Calderín, quien junto a Lázaro y a Filiberto fueron a otra celda. Por último, Carlos Calvo Martínez; al igual que Virgilio y Tapita tenía 21 años. Lo acusaron de poner la bomba de El Encanto. Lo metieron en nuestra celda.

Ya estábamos todos. Un guardia trajo las sentencias. A mí me conmutaron la pena de muerte por 30 años de prisión “porque esta gente no va a fusilar a un menor de edad”, me explicaron todos. Ya no pude seguir compartiendo los cantos y los chistes de los demás. Me convertí en el depositario de sus recuerdos, el enlace con la vida. Yo sería el testigo de su sacrificio. Pasaron horas. No sé, ahí no existe el tiempo. Rezamos el rosario, todos teníamos rosarios.

Por fin las tres cerraduras crujieron y pasos de botas resonaron en la capilla. El sargento Moreno llamó el primer nombre: “Carlos Rodríguez Cabo”. “Presente”, gritó con voz firme. Dos guardias con fusiles lo escoltaron hasta la puerta de nuestra celda. Nos abrazamos a través de los barrotes. Me encomendó a su hija, le dejaba su sortija y dijo: “ánimo, que tengas suerte”.

Al rato el sonido de los fusiles FAL llenó la capilla, seguido de un tiro de pistola. “El sargento Moreno es el que da los tiros de gracia”, me habían dicho.

Las tres cerraduras se abrieron otra vez, ahora para Efrén. Respondio: “Presente”.Me abrazó entre las rejas, le dejaba su fosforera a la esposa

Los FAL sonaron cerca, seguidos de un tiro de gracia.

El tercero fue Virgilio. En el último abrazo me dijo: “Tommy, voy a gritar un Viva Cristo Rey, Viva Cuba Libre, Viva el Directorio, que le va a traquetear los cojones. Alberto (Tapita) se abrazó a mí: “Ojalá que yo vaya después”. Abrazados escuchamos a Virgilio cumpliendo su promesa, sonaron los FAL y después tres tiros de gracia.

“Alberto Tapia Ruano”, llamó Moreno. “La Virgencita me oyó”, dijo Tapita con alegría. Salió rápido. Quedamos Carlos Calvo y yo en la celda.

“¿Crees que Tapita contó los tiros de gracia de Virgilio?… Fueron tres. De todas maneras él lo va a ver en el suelo, no hay tiempo de quitar los cuerpos entre uno y otro…”, dijo.

El cuarto fue Filiberto, quien, reconociendo su broma, me confesó: “Ya ni los marcianos pueden salvarme del trueno (paredón)”. Salió cantando el Himno Nacional. Le dieron dos tiros de gracia.

“Lázaro Reyes Benítez”. “Presente”. Me abrazó y salió. “José Calderín”. “Presente”. El penúltimo abrazo y salió.

Carlitos Calvo fue el último. Ya yo conocía toda su vida. Antes de que abrieran las rejas, me pidió: “Cuenta mis tiros de gracia y me lo dices allá arriba”.

Fueron ocho en La Cabaña, hace 50 años.

TOMÁS FERNÁNDEZ-TRAVIESO, ex miembro del Directorio Revolucionario Estudiantil, fue condenado a 30 años de prisión por el régimen castrista de Cuba. La publicación en Miami de su obra teatral “Prometeo Desencadenado” le ocasionó una condena adicional. Cumplió 19 años de prisión. Actualmente reside en Miami. Recién publicó la novela, “El Silencio del Ayer”.-

EL CARIBE DONDE MAS PRESOS HAY EN EL MUNDO

La publicación digital Esglobal, que cubre temas de política y economía, relaciones internacionales, cultura y sociedad, y que asegura siempre estar buscando puntos de vista originales, diferentes y plurales, acaba de dar a conocer una lista donde se registra la situación de las cárceles en diferentes países del mundo.

Según el periodista Lino González, “la situación de las cárceles en un país suele reflejar las virtudes y, demasiado a menudo, los defectos del Estado que las gestiona y de su sistema de justicia. Son muchas las variables que se pueden utilizar para describir la salud de un sistema penitenciario. En la siguiente lista nos centramos, principalmente, en dos de ellas: la población total de reclusos con la que cuenta un país y el número de presos por cada cien mil habitantes. Los problemas de un sistema penitenciaria son, en la mayoría de los casos, el reflejo de los problemas que tiene esa sociedad: desigualdad social, falta de libertades y, sobre todo, un sistema de justicia penal con muchos aspectos cuando menos cuestionables”.

La lista de Esglobal abre con una nota sobre Estados Unidos, donde la publicación digital estima que existen 730 reclusos por cada 100.000 habitantes, es decir, 2,3 millones de reclusos.

“Con algo más del 4% de la población global, Estados Unidos cuenta con un 25% de los presos del mundo. Encabeza con diferencia tanto la clasificación de países con más población penitenciaria como la clasificación de Estados con más reclusos por cada cien mil habitantes, uno de los parámetros comparativos más utilizados.

China, con un número de habitantes cuatro veces superior al de EEUU, cuenta con 1,6 millones de reclusos. La población penitenciaria en Estados Unidos se ha doblado en los últimos 15 años. Si nos retrotraemos a 1980, la cifras muestran que el número de reclusos se ha cuadriplicado desde entonces”.

“Entre los 25 primeros puestos de la clasificación de países con más presos por cada 100.000 habitantes encontramos 12 islas de las Antillas. San Cristóbal y Nieves –que mantiene la pena de muerte en su legislación– ocupa el segundo lugar mundial tras Estados Unidos, con 649 presos por cada 100 habitantes. En el puesto 24 se sitúa Dominica, con 356 presos por cada 100 habitantes. En la lista se incluyen también las Islas Vírgenes (británicas y estadounidenses), Anguilla, Bermudas, Granada, San Vicente y las Granadinas, las Islas Caimán, Barbados, Bahamas y Saint Marteen”.

Esglobal ubica a Cuba como el sexto país con la tasa más alta del mundo, unos 510 presos por cada 100.000 habitantes. En las cárceles cubanas se han detectado, según organizaciones como el Comité para la Tortura de Naciones Unidas, varias deficiencias: maltrato a algunos presos, muertes de presos no aclaradas, altas tasas de ocupación carcelaria por metro cuadrado o falta de garantías de algunos detenidos. También se han denunciado las detenciones temporales y los procesos por motivos políticos.

Rusia es el tercer país del mundo con más presos, unos 700.000, y le sigue a Cuba en el séptimo puesto en presos por cada 100.000 habitantes, con unos 490.

Un país que no escapa a la lista de Esglobal es Israel. Se calcula que unos 4.500 palestinos se encuentran recluidos en prisiones israelíes.

Otros países examinados fueron Corea del Norte, donde se calcula que hay entre 150.000 y 200.000 prisioneros; Georgia, con unos 473 prisioneros por cada cien 100 habitantes, noveno puesto mundial en esta clasificación; Bielorrusia, que mantiene unos 438 presos por cada 100.000 habitantes; Ruanda, con 527 presos por cada 100.000; El Salvador, con las cárceles al 253% de su capacidad; Venezuela, cuyas prisiones rondan el 270% de su capacidad de internamiento; y México, donde su capacidad carcelaria es superada en un 124%.

The Washington Post: El valor y los principios de Paya

El diario The Washington Post publica un editorial indagando por el futuro de una investigación sobre la muerte de Oswaldo Payá y Harold Cepero.

El diario capitalino The Washington Post publica un editorial sobre la muerte del opositor cubano Oswaldo Payá donde se pregunta que había en una simple petición (Proyecta Varela) que tanto miedo le dio a Fidel Castro.

El rotativo recuerda que la constitución de Cuba establece que una ley puede ser propuesta por los ciudadanos si reúne 10.000 firma o más y Oswaldo Payá logro 11.020 firmas en mayo de 2002. El Proyecto Varela, que reunió esas firmas, era, según Payá "un movimiento ciudadano por el cambio pacífico", exigiendo garantías de la libertad política en Cuba.

The Washington Post relata como Castro organizó la represión durante la Primavera Negro en 2003, donde fueron detenidos 75 opositores, muchos de ellos amistades de Oswaldo Payá.

El Proyecto Varela es un documento lógico y elegante, pero que amenazó profundamente al régimen de Castro. En primer lugar, dice el diario, la petición exigió garantías de la libertad de expresión y de asociación, la amnistía para los presos políticos y la autorización de empresas privadas. Por último, la petición convocó a elecciones competitivas y los candidatos elegidos directamente por el voto popular, rompiendo el control del estado por parte del monopolio partidista.

Castro enmudecido el Proyecto Varela, dice The Washington Post, aunque “las metas eternas de la petición son todavía relevantes en la búsqueda de la verdad sobre la muerte del señor Payá y activista Harold Cepero” e insisten en que “Payá golpeó donde el régimen es más vulnerable: en su legitimidad para gobernar desde arriba”.

Y precisamente por eso, aunque no encarcelado, el señor Payá había sido objeto de amenazas de muerte durante tanto tiempo, afirma el diario.

Afirma el diario que “las extrañas circunstancias de la muerte de Payá y Cepero exigen una investigación que no esté contaminado por las autoridades cubanas. Esa investigación debe abordar preguntas serias acerca de si el coche en el que los hombres viajaban fue embestido por detrás por un vehículo con placas del gobierno, como el conductor del coche, Ángel Carromero”.

Recuerda que 10 senadores estadounidense han pedido esa investigación, como desea la familia de Payá, y así hizo también el Departamento de Estado, mediante su portavoz Victoria Nuland: "El pueblo de Cuba y las familias de estos dos activistas merecen una contabilidad clara y creíble de los hechos que dieron lugar a las muertes trágicas." Por lo que The Washington Post concluye con una interrogante: ¿Quién va a tener el valor y los principios de Payá y conducir una investigación para extraer la verdad de Cuba?

REAFIRMA RAUL CASTRO QUE CUBA ES UN PAIS SIN CONSTITUCION

Por faisel iglesias

Una constitución es, según los tratadistas y la conciencia jurídica mundial, la  ley suprema de un estado, donde se consagran los derechos fundamentales de los ciudadanos y se establecen las competencias de los órganos de gobierno.

Sin embargo, el gobernante cubano Raúl Castro Ruz, en reunión con los máximos dirigentes del estado cubano, en ocasión de constituirse la "nueva Asamblea Nacional", expreso que como establece "la Carta Magna", cubana, en su articulo cinco, quien dirige y orienta a la sociedad, estado  y gobierno cubano es el Partido Comunista.

En consecuencia, la ley suprema en Cuba no es la constitución jurídica, sino las directrices del Partido Comunistas. De modo que el derecho en Cuba queda subordinado a la ideología de gobierno.  Y por tanto Cuba no tiene un estado de derecho y todos los procesos judiciales son ilegítimos.

EL GENERAL EN SU SOLEDAD

Por Juan Juan Almeida

Desde el 14 de enero, los cubanos de extramuros estamos pendientes y esperanzados con las autorizadas salidas del país de varios disidentes cubanos. Es normal, y correcto, así es la solidaridad para con todo el que se enfrenta a una dictadura que ha dado muestras de no creer en la democracia. Aunque esto me parece parte de una jugarreta del siempre sospechoso gobierno revolucionario, que intenta, una vez más, desviar nuestra atención de axiomáticos acontecimientos que desde dentro de la isla prometen convertirse en históricos.


“El elemento primordial del control social, es la estrategia de la distracción consistente en desviar la atención del público de los problemas importantes”.

Es indudable que, con la entrada en vigor de las llamadas medidas raulistas, se ganó cierta libertad individual dentro del pueblo cubano que - en los casos conocidos - podrán llevar su discurso un poquito más allá de la pantalla de su ordenador; pero dentro de la isla la represión cobra fuerza, sobre todo en contra de aquellos que no cuentan con la buena protección de la sombrilla de los medios y amigos del ciberespacio.

Los espacios de difusión nacional, el Granma y el NTV continúan amordazados; la economía popular es un caos; la calle es un aparador triste, decadente y vacío donde resalta el mal gusto impuesto por los nuevos ricos; y la violencia ciudadana alcanza niveles estratosféricos, así como el racismo, la desidia, la desilusión, y la desconfianza en las instituciones del estado. Los cubanos en la isla se hartaron de vivir un futuro diseñado.

El General Jefe, entre otras tantas cosas, temiéndole a las influencias de su viejo fantasma hermano, fortificó su círculo de poder y se aisló, convirtiéndose en rehén de su propio proceso de transformación. Intentó reformular su nuevo Consejo de Estado y ha sido un verdadero galimatías, indisponiendo a militares, políticos y policías.

A estas alturas del campeonato, la ausencia de soluciones a la inestabilidad económica, se comporta como una ecuación que, es directamente proporcional a las conspiraciones e intrigas en las filas del partido.

El PCC hoy está dividido en grupos de poder enfrentados entre sí. De un costado, el G2 que desde siempre complota en su contra. Por otro, la cruzada anticorrupción, sin eco en la casa real, incrementó laceraciones en la clase dirigente; y los primeros secretarios del partido en las provincias, municipios y centros laborales, asegurando el futuro le echan mano a su presente.

No hay más que mirar hacia dentro del país para ver con claridad que los altos militares se van sintiendo fragmentados en bandos de “favorecidos”, “necesarios” y “despreciables”. Todos esperando por alguien que les ofrezca un buen trato que les permita mantener su acostumbrado estilo de vida.

Cualquier hipótesis es posible en tan descalabrada situación, atención con eso. El general Raúl Castro está perdiendo hasta su sombra, y pese a un montón de medidas edulcorantes o coercitivas, no manda ni en su casa, mucho menos en los despachos y pasillos de ese Comité Central que ya no es predio de nadie.

La soledad de Raúl es un hecho; sabe bien que dimitir, o huir, es enfrentarse con su peor enemigo: la justicia.

Juan Juan Almeida

juanjal@yahoo.com
Licenciado en Ciencias Penales. Analista, escritor. Fue premiado en un concurso de cuentos cortos en Argentina. En el año 2009 publica “Memorias de un guerrillero desconocido cubano”, novela testimonio donde satiriza la decadencia de la élite del poder en Cuba

YOANI EN BRAZIL

Yoani, de 37 años, enfrentó a sus críticos con una sonrisa y les dijo que ojalá los cubanos tuvieran la misma libertad para protestar.
La reconocida bloguera cubana, Yoani Sánchez, llegó este lunes a Brasil , en medio de una encendida polémica entre partidarios y detractores del régimen castrista.

Sánchez fue recibida en el aeropuerto de Guararapes, en Recife, por el cineasta Dado Galvao y un grupo de amigos que financiaron su viaje a ese país, donde participará en la exhibición del documental Conexión Cuba-Honduras, filmado por Galvao.

Unos ocho estudiantes de la Universidad local se congregaron en la terminal aérea para protestar por la presencia de Sánchez en Brasil, y gritaron consignas en favor del gobierno cubano, dijo la agencia Reuters.

Las protestas contra Sánchez se repitieron poco después en el Aeropuerto de Salvador de Bahía, por parte de casi 30 actitivistas del Foro de Asociaciones de Solidaridad con Cuba, según el diario O´Globo.

Yoani, de 37 años, enfrentó a sus críticos con una sonrisa y les dijo que ojalá los cubanos tuvieran la misma libertad para protestar.

"Viva la democracia! Quiero democracia también en mi país", respondió Sánchez.



Los principales rotativos brasileros informaron hoy en sus ediciones impresas y digitales de la llegada de la bloguera cubana y los noticieros matutinos de la radio y la televisión reportaron las incidencias de su arribo.

La visita de Sánchez a Brasil ha sucitado opiniones encontradas. Según la influyente revista Veja el embajador de Cuba en Brasilia, Carlos Zamora Rodríguez, celebró el pasado 6 de febrero una reunión con militantes de izquierda para organizar una campaña de descrédito en contra la bloguera.

Veja dijo que un funcionario de la Secretaría General de la Presidencia, habría participado en el encuentro. El diario O´Globo afirmó hoy que el senador Álvaro Dias, del opositor Partido Social Demócrata de Brasil, pretende convocar a los ministros Antonio Patriota de Relaciones Exteriores y a Gilberto Carvalho, de la Secretaría General de la Presidência, para aclarar el caso en el Senado.

OBAMA DISPUESTO A APERTURA CON CUBA

El presidente de Estados Unidos Barack Obama destacó las "aperturas" de Estados Unidos hacia la isla de Cuba, incluida la facilitación del envío de remesas y la reducción de restricciones de viajes, tras subrayar que dichas medidas fueron buenas para los cubanos.


"Pero también hemos dicho que para que veamos una normalización de las relaciones entre Estados Unidos y Cuba tenemos que hacer algo con todos esos prisioneros políticos, que aún están allí. Tenemos que hacer algo sobre libertades básicas de la prensa y la asamblea", agregó.

En las declaraciones de Obama, hechas a la cadena hispana Telemundo, durante una entrevista que será difundida el domingo, el mandatario dijo que no espera que cada país opere de la misma forma que Estados Unidos, pero sí cree que se debe seguir buscando que los cubanos "tengan una voz en sus vidas".

Uno de los principales obstáculos para mejorar las relaciones entre ambos países durante la gestión de Obama ha sido el encarcelamiento del contratista Alan Gross.

Gross cumple una sentencia de 15 años en Cuba tras ser descubierto cuando instalaba conexiones a internet clandestinas como parte de un programa de la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional.

Obama consideró que las relaciones entre Estados Unidos y Cuba pueden progresar en los próximos cuatro años y aseguró que está abierto a trabajar en ese ambiente de "progreso".

"Creo que sería bueno para los cubanos, pero debe ser algo recíproco", dijo Obama a la cadena hispana Telemundo. "No puede ser que ignoremos totalmente las tristes circunstancias en las que viven muchos cubanos".

Las declaraciones de Obama aparecieron en una transcripción de una entrevista que le hizo la cadena Telemundo sobre la reforma inmigratoria, la cual será difundida el domingo.

"Mi esperanza es que, de forma lenta pero segura, los líderes cubanos empiecen a reconocer que es hora de unirse al siglo XXI", dijo Obama.

El mandatario estadounidense añadió: "Quiero decir que una cosa es tener autos de la década de 1950 y otra cosa es cuando toda tu ideología política tiene 50 o 60 años y está demostrado que no funciona".

Las dictaduras fomentan la opresión, las dictaduras fomentan el servilismo, las dictaduras fomentan la crueldad; más abominable es el hecho de que fomentan la idiotez. Botones que balbucean imperativos, efigies de líderes, vivas y mueras prefijados, muros exornados de nombres, ceremonias unánimes, la mera disciplina usurpando el lugar de la lucidez... Combatir esas tristes monotonías es uno de los muchos deberes de un escritor. Jorge Luis Borg

EN OBSERVACION LEY DE AJUSTE CUBANO

El senador Marco Rubio, republicano por la Florida, declaró este viernes, que la Ley de Ajuste Cubano, fue aprobada para proteger a los refugiados politicos y no para que se beneficien de ella, quienes llegan a Estados Unidos “sólo para convertir en una rutina su regreso a un régimen opresivo”.


“Esto ayuda al régimen a obtener las tan necesarias divisas, y nosotros debemos ver cómo podemos evitar que se aprovechen de la generosidad de Estados Unidos", dijo el senador a través del correo eléctrónico respondiendo a preguntas de Martinoticias sobre las implicaciones de la nueva ley migratoria cubana.

“Me preocupan quienes vienen a Estados Unidos desde Cuba, y se aprovechan de los beneficios de la Ley de Ajuste Cubano –una ley destinada a proteger a los refugiados-- sólo para convertir en una rutina su regreso a un régimen opresivo”, agregó.

Miles de cubanos comenzaron el lunes a tramitar su pasaporte al entrar en vigor las nuevas medidas migratorias que suprimieron el permiso de salida y extendieron a 24 meses el tiempo de estancia en el exterior. Con esta última disposición, los cubanos que viajen a Estados Unidos podrían acogerse a la Ley de Ajuste Cubano y solicitar la residencia permanente en este país doce emeses después, sin perder su residencia en la isla.

"El régimen cubano no ha hecho nada a favor de la libertad del pueblo cubano. Hacerlo requeriría que los cubanos tuvieran libertad para elegir a sus líderes, para ejercer sus derechos --otorgados por Dios-- a las libertades de expresión y de reunión, y para vivir sus vidas como mejor les parezca”, subrayó Rubio.

BECAS DIAZ AYALA

l Instituto de Investigaciones sobre Cuba y el Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad Internacional de la Florida, anunciaron las ayudas para viajes de estudio de la Colección Díaz-Ayala en 2013, y su convocatoria de solicitudes para primavera y principios de verano.

Las subvenciones ofrecen a estudiosos y graduados universitarios la oportunidad de realizar investigaciones en las colecciones especiales relacionadas con cubanos y cubano-estadounidenses en la Green Library de FIU, con lo que se amplía el acceso a sus excepcionales archivos y su valor como recurso nacional.

Las bibliotecas de estos centros académicos ofrecen tres subvenciones para viajes de investigación de hasta 1,500 dólares cada una, a fin de compensar los costos de una estancia mínima de una semana para la utilización de los recursos de sus respectivas colecciones. Estas instituciones animan a académicos de humanidades y ciencias sociales, cuyo trabajo se verá beneficiado por la utilización de esos recursos, a solicitar las ayudas.

El archivo de Música Popular Cubana y Latinoamericana “Díaz-Ayala” constituye la colección de música cubana más extensa disponible al público en Estados Unidos. Sus cerca de 100.000 recursos abarca toda la historia de la música popular cubana y latina.

Valorada en cerca de un millón de dólares, el archivo contiene 28.000 LPs, 17.000 vinilos de 78 rpm, 4.500 cintas con entrevistas a compositores y músicos, programas de radio, música y otros materiales; 4.000 partituras, 3.000 libros; así como miles de CD, fotografías, cintas de vídeo y material impreso.

Entre los recursos más raros de la colección se encuentran grabaciones realizadas en la Cuba prerrevolucionaria. Parte de la colección se encuentra disponible en el sitio web http://library.fiu.edu/latinpop/. Sin embargo, a la mayoría de los recursos solo puede accederse en persona. Como complemento de la colección “Díaz-Ayala”, puede revisarse también una colección variada y excelente de materiales y recursos electrónicos cubanos en las bibliotecas de FIU: http://library.fiu.edu.

Para más información sobre los archivos y para determiner si su investigación puede ampliarse con la colección “Díaz-Ayala”, contacte con el Departamento de Recursos de Imágen y Sonido de las bibliotecas de FIU, con la Sra. Verónica González, gonzalev@fiu.edu.

SE RETIRA DE LAPOLITICA SUECO INVOLUCRADO EN LA MUERTE DE PAYA

El joven político sueco Aron Modig, abandonará su cargo de presidente de la Juventud Demócrata Cristiana y no se presentará para un nuevo peródo al frente de esa organización en las elecciones internas del próximo mes de mayo.

Modig dijo el lunes al diario SvD Nyheter de Estocolmo que su decisión no tiene nada que ver con “los terribles sucesos”, ocurridos en Cuba el pasado mes de julio y que costaron la vida a los dirigentes opositores Oswaldo Payá y Harold Cepero, ambos del Movimiento Cristiano Liberación (MCL)

Modig viajaba en el auto conducido por el dirigente juvenile del Partido Popular español Angel Carromero, que según las autoridades cubanas se salió de la vía en la carretera cerca de Bayamo, en un tramo en construcción.

Modig ha declarado que dormía cuando se produjo el suceso, mientras las familia de Payá y dirigentes del MCL, aseguran que varios mensaje de texto, enviados desde el celular del politico sueco, denunciaban que habían sido acosados por un auto Lada, de color rojo, que los sacó de la vía, provocando el accidente.

Carromero, sentenciado a cuatro años de cárcel, y repatriado el sábado a España y ha declarado que el accidente se produjo por el mal estado de la vía y la falta de una señalización adecuada.

ESPERANZA AGUIRRE PIDE INVESTIGACION INTERNACIONAL POR LA MUERTE DE PAYA

La presidenta del gubernamental Partido Popular (PP) de Madrid, Esperanza Aguirre, pidió el martes una "investigación internacional" sobre la muerte del opositor cubano Oswaldo Payá, fallecido en el accidente de tráfico ocurrido en Cuba con el automóvil que conducía el militante del PP Ángel Carromero.

Aguirre hizo estas declaraciones a la prensa que reseña la agencia Efe, tras visitar a Carromero, dirigente de Nuevas Generaciones del PP, en la prisión de Segovia, a unos 50 kilómetros de Madrid, donde permanece desde su llegada a España el pasado 29 de diciembre desde Cuba.

Carromero fue sentenciado en Cuba a cuatro años de cárcel por la muerte de Payá y del también opositor Harold Cepero en un accidente ocurrido en julio pasado pasado, pero, gracias a un convenio existente entre Madrid y La Habana, permitió que fuera llevado a España para cumplir la condena en su país.

Aguirre expresó su deseo de que Carromero pueda pasar enseguida al tercer grado carcelario, en régimen abierto, además de insistir en que no se trata de un delincuente.

Después de permanecer más de una hora en el interior del centro penitenciario, la expresidenta de la comunidad de Madrid declaró que Carromero "ha sido condenado por la dictadura comunista cubana" y afirmó que no reconoce justicia ninguna en la isla de Cuba, cuyo régimen político calificó de "tiranía", que ha cumplido "54 años de estar oprimiendo a todo un pueblo".

"Lo que pasa es que hemos tenido que aceptar la sentencia para que (Ángel) pisara tierra española", añadió.

La que fuera presidenta de la Comunidad Autónoma de Madrid aseguró también que Carromero hablará cuando salga de la cárcel, aunque le autorizó a decir que, hasta el día 14 de noviembre, solo pudo salir de su celda cubana una vez cada quince días.

Aguirre se refirió a "lo que (Carromero) tuvo que sufrir en Bayamo, donde estuvo con una una sedación, como le quieran llamar, yo digo torturado, durante 14 días nada menos".

Y opinó que "la muerte de Oswaldo Payá, el opositor número uno a la dictadura castrista, candidato al Premio Nobel, no puede quedar sin investigación ni contradicción, porque la defensa no ha podido acceder a pruebas ni testigos, ni tener justicia contradictoria".

Por eso confió en que "esta muerte tenga una investigación internacional como se merece, cuando acaben estos 54 años de tiranía".

LA FAMILIA EN EL CASTRISMO

Por Manuel Custa Morua

El tipo, el concepto y la concepción de la familia es el noveno de los rasgos que diferencian al castrismo cultural de la identidad que iba cuajando en Cuba. La familia extendida, casi ampliada, que aleja a determinada generación de hijos del centro aglutinador a favor del mayorazgo (del hijo mayor), se distingue claramente del tipo de familia nuclear afectiva que surge tanto del barracón, como de la comunidad campesina y de las ciudades aburguesadas, de clase media y obreras que se edifican en Cuba.

En la familia rural extendida lo útil sustituye a los afectos, mientras que el mayorazgo garantiza la reproducción permanente de los viejos patrones patriarcales. Pero la familia nuclear afectiva funciona con otros criterios: el afecto va sustituyendo a lo útil ―la transición que en este sentido se va produciendo en la familia campesina, humanizándola, es clara― y la familia se abre al futuro de los hijos, en muchos casos diseñado por los padres pero con entera responsabilidad, casi siempre, por parte de los mismos hijos.

Las consecuencias de cada uno de los tipos y concepciones son evidentes y marcan un retorno cultural impresionante. Para empezar, el modelo patriarcal y de mayorazgo va contrario a la historia política de Cuba, según la cual son los padres los que siguen a los hijos adultos y no al revés. De hecho rompe con la figura occidental del héroe, que siempre refleja a un joven audaz y vigoroso rebelándose contra el padre. Que la Revolución cubana haya sido hecha por jóvenes no garantiza, a partir de este análisis cultural, que haya sido hecha desde la modernidad. En segundo lugar, la formación de valores no empieza en la familia nuclear afectiva por la utilidad del hijo para algo o para alguien, como sí ocurre en el tipo patriarcal, sino por la concepción y tradición de la familia respecto a lo que considera mejor tanto para el mantenimiento de ciertos valores familiares como para el hijo.

Por último, aunque no finalmente, la naturaleza afectiva de la familia, basada en las distintas concepciones cristianas, evita o vive como una tensión contranatural las fracturas por razones extrafamiliares de los afectos basados en la sangre. En la familia patriarcal no. Como la familia extendida se estructura en torno a la utilidad más que alrededor de los afectos, y sobre valores dados y no elegidos, no se entienden como fractura las rupturas de la familia. No se asume como contradicción de afectos en el nivel psicológico de la personalidad. Al imponerse el castrismo cultural, se produce una dislocación en el sentido de la familia nuclear que dañará la base de la identidad cultural en niveles y dimensiones generales que son fundamentales en el proyecto de nación cubana.

Si la familia coincide con la sociedad ―por eso es extendida― en el concepto patriarcal de Estado, las cuestiones importantes tienen sentido en función de dos valores típicos de las aristocracias patriarcales: la fuerza y el poco sentido de la vida fuera de los dominios señoriales. Recordemos que estos son los valores primordiales del guerrero. ¿Qué es un cubano fuera del territorio del castrismo cultural? Nada. A lo sumo un instrumento útil en momentos de extrema necesidad. Precisamente el uso totémico del gusano como figuración para estigmatizar a quienes escapan o se niegan a vivir en los predios del castrismo cultural refleja, no solo la relación habitual que establece toda aristocracia rural con la naturaleza, sino el rebajamiento y el desprecio del resto de los seres humanos.

Semejante rebajamiento no es cubano. Los cubanos heredamos del humor hispánico medieval el mal gusto por la burla de los defectos humanos, fundamentalmente físicos. El humor de situaciones no es lo nuestro. Pero tampoco lo es el establecimiento de metáforas animales para identificar tipos humanos. Un hombre se puede comparar con un gallo o una rata, pero sigue siendo un hombre. Sin embargo, del símil (el hombre como) a la metáfora (el hombre es) va un importante trayecto cultural que marca la diferencia entre la vida y la muerte. El castrismo cultural sustituye el símil por la metáfora y recupera la pena de muerte como castigo civil, cuando esta había estado ausente del contrato republicano inicial como distinción humanística frente a las prácticas jurídicas de la España del imperio. Recuperación labrada por el previo rebajamiento animal del homo civicus.

Esta, la negación absoluta del hombre cívico, es el eje del décimo rasgo del castrismo cultural que me detengo a analizar en sus perfiles más bastos: la combinación de pesimismo y metafísica. Una metafísica de la acción, no del pensamiento. Bebiendo en las enseñanzas jesuíticas, el castrismo cultural es la expresión nacional del pesimismo cristiano sobre el hombre después de La Caída. Librado a su albedrío y a su voluntad el hombre es autodestructivo, nos dice esta visión, y busca más la satisfacción de sus placeres y el encuentro con lo mundano que propiamente lo que le debe interesar para su salvación. Recuperarle es posible, nos sigue diciendo esta visión pesimista, pero solo mediante la guía certera de una elite bien formada, preparada e instruida en los adecuados instrumentos de salvación, que están solo disponibles, eso sí, para unos pocos elegidos. Y el hombre cívico está en contradicción radical con esa pretensión de que un grupo de autoelegidos le lleve por el camino del bien. Por eso el hombre cívico es aquel que elige.

Los jesuitas siguen siendo de este modo pesimistas respectos a los demás, pero recuperan el optimismo de los hombres para unos pocos de entre los suyos. Y, ¿qué es la salvación? El núcleo duro de esa metafísica que se coloca fuera de las experiencias corrientes, construidas por las pruebas de tanteo y error, y acumuladas creativamente, para ofrecer entonces un nuevo lugar de elevación humana para toda la vida. Metafísica significa más allá de la física es decir, más allá de la experiencia humana. Y es verdad que si ese utópico y beatífico lugar es alcanzable, solo puede serlo de la mano de alguien. Los jesuitas, ya no hoy por supuesto, organizaron auténticos ejércitos misioneros para implicarse con los hombres-criatura en cualquier parte del mundo ―más allá de las naciones―, ayudándoles a elevarse.

El castrismo cultural es la expresión en Cuba de esa combinación entre pesimismo y metafísica que se actualiza en una visión particular del concepto de Revolución, que montó su específico ejército revolucionario para desplegar en todas las zonas del mundo y que se molesta profundamente porque el resto de los hombres no se deja conducir hacia esas cotas más elevadas de posibilidades humanas con el fin, se nos remacha, de cerrar definitivamente el perverso ciclo iniciado con La Caída. Desde la psicología profunda, estas pretensiones nos pueden resultar hoy una solemne tontería sublimada, pero estamos frente a una experiencia mística que explica, por otra parte, la constante tensión histórica entre los jesuitas y el Vaticano. Entre el castrismo y toda autoridad comunista suprema.

Este pesimismo metafísico está desconectado completamente de la cultura cubana. El de revolución es, más bien era, un concepto tangible en la tradición política y social cubana. En nada distinto a los significados en el resto del mundo occidental, desde las revoluciones estadounidense y francesa: cambios radicales con sentidos más o menos sociales y libertarios, enfilados contra todas las cadenas que distanciaban naturalmente al hombre del poder que ejercían los demás, y del poder sobre sí mismo; fueran estas cadenas divinas, u originadas en la tradición o en la fuerza.

Lo cual significa que todas las revoluciones son contrastables por el simple hecho de que abren el proceso social al análisis de la razón y lo hacen accesible a los ciudadanos. Sin estos dos requisitos, que al mismo tiempo son resultados, no se podría hablar de una genuina revolución social o política. Una revolución que tiene como contenido semántico a la propia revolución, que no se puede descifrar racionalmente, que no se puede contrastar empíricamente y que no es accesible para los ciudadanos, no es exactamente una revolución tal y como era entendida hasta 1959. Sin embargo, es la Revolución tal y como se instituyó en Cuba después de esa fecha.

Este es el punto de partida para entender por qué la Revolución Cubana desnacionaliza la política, desnacionalizándose, para dar carta natural de revolucionarios dizque cubanos a todo extranjero que, sin saber nada de Cuba, viene a sentar cátedra política en el territorio nacional, hablando de y por los cubanos, en lo que constituye una nueva forma de representación política global sin base en la nación. Tal y como sucedió con la internacionalización de la aristocracia europea del siglo XVIII con sus alianzas supranacionales sin fundamento en sus propios pueblos. Y es el punto de partida, por otra parte, para recuperar la práctica del destierro de los cubanos desafectos, una práctica de la España imperial, desprotegiéndoles en el mundo. Un proceso político nacionalista comienza por proteger a todo ciudadano, independientemente de su condición y elección políticas.

Alejada, tras cada minuto que pasaba, de sus propios orígenes culturales, que determinaban sus propios objetivos, la Revolución Cubana iba asumiendo así su carácter metafísico ―más allá de toda experiencia― para estabilizarse como el concepto taumatúrgico en boca y en manos, no de una elite directora, sino de Fidel Castro, el único al que se le reconoce el derecho al libre despliegue de su optimismo: una de las epifanías de la voluntad.

De ahí derivaba su fuerza la Revolución Cubana: de la aceptación mundial de una visión pesimista del hombre, con cuarteles generales en muchas capitales, ―después de haber disfrutado irresponsablemente del vicio y de la prostitución durante los 50 años de “pseudo república”, se dice, los cubanos debíamos ser redimidos― y de la legitimación de que ese hombre caído podía ser salvado por un hombre más o menos lúcido, que atesora una opinión exageradamente positiva de sí mismo. Pero, ¿qué enmascara (ba) este concepto de revolución, psicológicamente primario e intelectualmente pobre? Un dato muy importante para entender al castrismo cultural: el pensamiento, heredado de la vieja España catolizante, que tiende a proyectarse a través de la eternidad. Sub specie aeternitatis se escribe en latín. Y la eternidad, como es sabido, no tiene territorio cultural específico.

¿Qué tiene esto que ver con Cuba? Absolutamente nada. Para los cubanos el tiempo es concreto; no está hecho para que se pierda en asuntos metafísicos. Y si no se le puede apropiar para la creación, debe ser empleado concretamente para el gozo. Las dificultades de los intelectuales orgánicos de la revolución para convertirse en elite directora del proceso ―afortunadamente― tienen mucho que ver con su incapacidad para hacerla comprensible al resto de sus compatriotas en su pretendida dimensión eterna. Y no solo por falta de entrenamiento metafísico o por la carencia de una previa doctrina intelectual: algo así como un Libro Verde o una idea Zuche cubanos; también porque nuestros intelectuales son hombres y mujeres mundanos, amantes de la riqueza, y de las cosas comunes y corrientes que identifican pilares bien arraigados de una cubanía muy visible y poco narrada. Son, a fin de cuentas, unos cubanos más en toda su radicalidad moderna, para los que el tiempo concreto cuenta.

Camino de salvación para la eternidad es el alimento primordial, digamos que el maná, para vivir la grandeza por sí misma de la revolución y del “socialismo”, con plena independencia de las realidades concretas. Así con la revolución y el “socialismo” cubanos sucede lo que con el futuro: son empíricamente indemostrables, pero existen. Y marcan las posibilidades. La única diferencia es que el futuro nunca llega antes de tiempo. Sin embargo, revolución y “socialismo”, que sí han ocurridos, se niegan a medirse con la realidad: lo que los hace grandiosos y metafísicos. Esa es la grandeza medieval: la que se afirma por su propia existencia y contra su propia negación. La que provoca ese sentimiento de gloria por el mero hecho de haber resistido para sobrevivir. ¿No se confirma la gesta gloriosa en el obstáculo que vence, antes de los restantes obstáculos por venir? Ella no vive del éxito sino del fracaso al que se ha llegado con determinación. Por eso la gesta, la gloria que no cabe en un grano de maíz, se ve a sí misma como rozando la eternidad. Y tiene que perdurar.
Toda esta incursión medieval en la que nos metió el castrismo tiene que aparentar modernidad, desde luego. Y para ello “eterniza” el socialismo. ¿De qué modo? A través de la constitución, para seguir siendo modernos. Lo que provoca una ligera sonrisa académica. Porque los teóricos y los pobres que se autorespetan reconocen que el socialismo no existe. El mismo Fidel Castro dijo en 1986 que en ese justo momento sí iba a empezar la construcción del socialismo; 28 años después de proclamado. De manera que algo que no existe se instituye 16 años más tarde como fundamento constitucional del Estado y la sociedad.

¿Es qué en ese corto y convulso tiempo se construyó el socialismo; precisamente en el momento en el que Cuba reinicia desde el Estado sus aventuras con el capital? ¿Cómo una petición de principio, algo que necesita ser demostrado después de anunciarse, se puede erigir en base constitucional del Estado? Un falso supuesto se institucionaliza como principio constitucional para regular la existencia de los cubanos perpetuos. Pero semejante aberración lógica, transformada en aberración jurídica, se explica por aquel fenómeno de pensar como eternidad, que subvierte el proceso de la cultura y bloquea el flujo de una matriz de mentalidad compleja nacida de una diversidad extremadamente rica de prácticas y de culturas.

Todo aquello es, pese a su medio siglo, bien extraño a Cuba, y ha tenido como consecuencia grave un cambio, reparable sin duda, en nuestro imaginario: asociar el destino de la nación con un individuo. Nunca antes, ni siquiera en nuestra época colonial, se había producido semejante desarrollo.

MENSAJE DEL PREMIO NOBEL DE LA PAZ DESMOND TUTU A FAISEL IGLESIAS

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