Santa Clara: nueve activistas en huelga de hambre
(Radio Martí, 30/01/11) - Nueve integrantes de la Coalición Central Opositora han iniciado una huelga de hambre y sed para demandar la libertad de los activistas de los derechos humanos detenidos el pasado viernes.
Jorge Luis García Pérez, Antúnez, se encuentra entre los huelguistas y dijo a Radio Martí desde Santa Clara que este domingo en la tarde decidieron la protesta extrema pues la policía política había prometido liberar a los activistas desde el sábado y eso no ha ocurrido.
Además de Antúnez se han declarado en huelga de hambre Damaris Moya, Idania Yánez Contreras, Alejandro Tur Valladares, Iris Tamara Pérez Aguilera, Justo Ruíz Alonso García, Felix Viera Gutiérrez, Ricardo Pupo Sierra y Carlos Alvarez Guerra.
domingo, 30 de enero de 2011
NICOLAS SARCOZY ANTE LOS INTELECTUALES DE IZQUIERDA
Hoy, hemos derrotado la frivolidad y la hipocresía de los intelectuales progresistas. De esos que el pensamiento único es el del que lo sabe todo y que condena la política mientras la practica.
Desde hoy no permitiremos mercantilizar un mundo en el que no quede lugar para la cultura: Desde 1968 no se podía hablar de moral. Nos impusieron el relativismo:
La idea de que todo es igual, lo verdadero y lo falso, lo bello y lo feo, que el alumno vale tanto como el maestro, que no hay que poner notas para no traumatizar a los malos estudiantes.
Nos hicieron creer que la víctima cuenta menos que el delincuente.
Que la autoridad estaba muerta, que las buenas maneras habían terminado, que no había nada sagrado, nada admirable. El slogan era VIVIR SIN OBLIGACIONES Y GOZAR SIN TRABAS.
Quisieron terminar con la escuela de excelencia y del civismo. Asesinaron los escrúpulos y la ética. Una izquierda hipócrita que permitía indemnizaciones millonarias a los grandes directivos y el triunfo del depredador sobre el emprendedor.
Esa izquierda está en la política, en los medios de comunicación, en la economía. Le ha tomado el gusto al poder. La crisis de la cultura del trabajo es una crisis moral. Hay que rehabilitar la cultura del trabajo.
Dejaron sin poder a las fuerzas del orden y crearon una frase: Se ha abierto una fosa entre la policía y la juventud:
Los vándalos son buenos y la policía es mala.
Como si la sociedad fuera siempre culpable y el delincuente inocente. Defienden los servicios públicos pero jamás usan transporte colectivo.
Aman mucho a la escuela pública pero mandan a sus hijos a colegios privados.
Adoran la periferia pero jamás viven en ella.
Firman peticiones cuando se expulsa a algún ocupante, pero no aceptan que se instalen en su casa.
Son esos que han renunciado al mérito y al esfuerzo y que atizan el odio a la familia, a la sociedad y a la república.
Hoy debemos volver a los antiguos valores del respeto, de la educación, de la cultura y de las obligaciones antes que los derechos.
Estos se ganan haciendo valer y respetar los anteriores.
Nicolás Sarkozy
sábado, 29 de enero de 2011
FARINAS DETENIDO POR TERCER DIA CONSECUTIVO
Fariñas, detenido y liberado por tercer día consecutivo.
EL disidente cubano ha tenido que ser hospitalizado durante unas horas por sufrir un fuerte dolor en el pecho.
El disidente cubano Guillermo Fariñas ya está en casa. La policía lo ha vuelto a liberar después de detenerlo, por tercer día consecutivo. Esta vez, la detención acabó en el hospital, pues mientras estaba en la comisaría sintió un fuerte dolor en el pecho y tuvo que ser ingresado.
Según explicó su madre, su hijo tuvo un "un dolor muy fuerte en el pecho, falta de aire y algo de fiebre". Por ello, la policía lo trasladó desde el lugar donde estaba detenido al Hospital Provincial de Santa Clara, el mismo donde estuvo ingresado varios meses durante la huelga de hambre de más de cuatro meses que hizo el año pasado para pedir la liberación de los presos políticos enfermos. En la sala de observación del hospital los médicos le practicaron placas de tórax, un electrocardiograma y otros exámenes, y después le dieron de alta con una serie de recomendaciones.
"Él está inmunodeprimido, tiene acefalea, está afónico, y está deshidratado porque los últimos días rompió su disciplina de tratamiento", ha explicado su madre.
En las últimas 48 horas, Guillermo Fariñas, psicólogo y periodista independiente de 49 años, ha sido detenido tres veces por la policía cubana junto con otros disidentes de Santa Clara. Todo comenzó el miércoles, cuando elganador del Premio Sájarov 2010 permaneció detenido seis horas por participar en una protesta contra el desalojo de una mujer embarazada que ocupaba un inmueble sanitario en desuso. Finalmente quedó libre sin cargos.
Pero sólo un día después, el jueves, la policía volvió a arrestarlo, esta vez durante 18 horas, cuando se dirigía con otros opositores a una estación policial para interesarse por la situación de un disidente arrestado. Cuando volvió a casa tras esta detención, Fariñas contó a Efe que un responsable policial le había advertido de que volverían a arrestarlo si salía a la calle con otros disidentes. "Me dijo que mientras siguiéramos saliendo a la calle íbamos a ser detenidos porque desde la protesta del día anterior había una situación política operativa especial en Santa Clara y no iban a permitir que hubiese un estallido social", aseguró.
La tercera detención llegó el viernes (madrugada de sábado enEspaña), cuando el periodista participaba en un homenaje al poeta José Martí.
El 23 de febrero del pasado año, Guillermo "Coco" Fariñas se declaró en huelga de hambre y sed para exigir la liberación de los prisioneros políticos más enfermos, después de la muerte del opositor preso Orlando Zapata Tamayo a causa de un ayuno de 85 días. Aguantó 135 días y la dejó después de que el régimen cubano anunciara su compromiso de liberar a 52 disidentes del Grupo de los 75, condenados en 2003.
viernes, 28 de enero de 2011
LAS MUJERES DE MI PATRIA
28/01/11) - La Dama de Blanco Alejandrina García de la Riva, comenzó el jueves una huelga de hambre para exigir la liberación de su esposo, el prisionero de conciencia Diosdado González Marrero.
“Me declaro en huelga de hambre demandando de esa forma al gobierno de Cuba que ponga en libertad a mi esposo, Diosdado González Marrero, uno de los 75 hombres que fueron detenidos en 2003 y que permanece en prisión porque no quiere salir de Cuba”, declaró García de la Riva a Radio Martí. “No existe motivo alguno para que estén en prisión y no hay otra forma de hacer frente a tanta injusticia. Siento que es un deber que no puede esperar más”, agregó.
García de la Riva, quien se encuentra en su casa en el poblado de Perico en Matanzas, dijo que el pasado 18 de enero, visitó el Arzobispado de La Habana y solicitó entrevistarse con el cardenal Jaime Ortega para indagar sobre el proceso de excarcelaciones, pero no tuvo éxito.
“Mi intención era saber si tenía una fecha clara y sin tapujos de cuándo los once prisioneros que faltan por liberar estarían en sus casas; también quería saber lo que está sucediendo realmente con este proceso. No pude conversar con él y le dejé una nota para que conociera mi inquietud y sobre la decisión que he tomado de comenzar esta huelga”, dijo la Dama de Blanco.
Desde que el gobernante Raúl Castro y el Cardenal Ortega se reunieron el pasado verano para acordar la liberación de los presos políticos cubanos, éste último ha sido el encargado de comunicar a los prisioneros la oferta del gobierno de excarcelación a cambio de exilio.
Hasta ahora, 40 miembros del Grupo de los 75 han viajado a España con sus familiares y sólo un prisionero que se negó a salir del país, ha sido excarcelado con permiso para permanecer en la isla. González Marrero condenado a 20 años, es uno de los once presos de conciencia del Grupo de los 75 que no aceptan viajar a España.
LIBRO DE TEXTO EN LA UNIVERSIDAD DE VIRGINIA
http://www.librosenred.com/libros/quebuenobailaustedlamusicacubanaatravesdebennymore.html
Esta novela narra la vida del sonero más importante de la historia: Bartolomé Maximiliano, “El Benny”, Moré, así como los fundamentos de ese fenómeno único que es la música cubana. Con una prosa llena de emoción y poesía, el autor describe el desarrollo musical de “El Benny” desde su humilde infancia hasta sus años de fama y su muerte. Qué bueno baila usted es, también, una historia de la música cubana y de su instrumento protagónico: la clave. Un libro indispensable para entender, y disfrutar, los orígenes de la música que ha inspirado una innumerable cantidad de nuevos ritmos y bailes.
Esta novela narra la vida del sonero más importante de la historia: Bartolomé Maximiliano, “El Benny”, Moré, así como los fundamentos de ese fenómeno único que es la música cubana. Con una prosa llena de emoción y poesía, el autor describe el desarrollo musical de “El Benny” desde su humilde infancia hasta sus años de fama y su muerte. Qué bueno baila usted es, también, una historia de la música cubana y de su instrumento protagónico: la clave. Un libro indispensable para entender, y disfrutar, los orígenes de la música que ha inspirado una innumerable cantidad de nuevos ritmos y bailes.
sábado, 8 de enero de 2011
LOS DESHEREDADOS DE MECENAS
(Radio Martí, 07/01/11, Manuel Vázquez Portal) - Mientras el oro del Kremlin relumbró en las arcas de La Habana, el artista cubano gozó de rica y ancha avena. Era un protegido y orientado del Partido, el único partido, y su única preocupación consistía en ser voz, suma y reflejo de la muchedumbre triunfante que conquistaría el glorioso porvenir.
Este, es un yugo: quien lo acepta, goza.
Hace de manso buey, y como presta
Servicio a los señores, duerme en paja
Caliente, y tiene rica y ancha avena.
José Martí.
Aunque siempre existieron "sospechosos" como Virgilio Piñera o José Lezama Lima; Ernesto Lecuona o Fidelio Ponce, y no "tan sospechosos" como Guillermo Cabrera Infante o Severo Sarduy; Celia Cruz o Cundo Bermúdez, la inmensa mayoría aceptó el mecenazgo a cambio de lo que Heberto Padilla viera luego en su libro Fuera del juego como la petición de hasta la lengua.
Eran tiempos en que las ediciones de libros se hacían por cientos de miles, las exposiciones de pintura -con nutridas representaciones de "los solidarios hermanos del campo socialista"- menudeaban en la capital de la isla, los festivales, simposios y francachelas supuestamente culturales se efectuaban al por mayor, sin tomar en cuenta los costes. Pero el tiempo es un depredador voraz, sin lindes ni ideología, y ha puesto las cosas en su sitio.
Coopere con el artista cubano
El primero de enero de 2011, a más de veinte años del derrumbe del socialismo real, el viceministro cubano de Cultura, Fernando Rojas, aseguró a la prensa local que este año va a ser un año muy tenso. De menos asignaciones presupuestarias, sin discusión. Un período en el que tienen que crecer los ingresos, lo que significa que el arte y la cultura han de pasar a ser empresas rentables por medio de la autogestión. ¿Volverá acaso -como ya ocurre en ciertas instalaciones turísticas del país- que tras la función, los artistas se vean obligados para obtener magras ganancias, pasar "el cepillo y decir señor: coopere con el artista cubano?.
Luego de una catástrofe económica que se ha prolongado más allá de lo soportable, y dentro de la cual la población se ha visto obligada a hacer uso de las más estrambóticas iniciativas laborales y comerciales, la jerarquía cubana ha decidido reformatear las derruidas bases de su sistema y ha propuesto un paquete de medidas que van desde más de un millón de despidos hasta la eliminación de la mayor parte de las subvenciones que caracterizaban el paternalismo gubernamental.
El arte y la cultura, por supuesto, no escapan a este reajuste y se avecinan tiempos tormentosos para los artistas e intelectuales dentro de la isla, como ha afirmado el propio viceministro de Cultura, Fernando Rojas.
Teniendo en cuenta los nuevos derroteros que se abrirán, o cerrarán, ¿quién sabe?, para los desheredados de Mecenas, nos hemos propuesto escuchar a algunos reconocidos intelectuales cubanos dentro y fuera de la isla. Aquí tienen voz tres reconocidos escritores de tres generaciones diferentes.
Los artistas cubanos están temblando
El escritor y poeta radicado en México desde los albores del llamado Período especial, Félix Luis Viera, uno de los más sobresalientes intelectuales de la generación de los setentas nos dijo textualmente:
A partir de lo que la dictadura bicastrista ha llamado "la renovación del modelo económico cubano", no pocos intelectuales y artistas cubanos están temblando.
Recientemente se han dado a conocer por los medios oficialistas de la Isla algunos avances, de los cuales, se puede inferir, serán rebajados los presupuestos para el trabajo cultural y la promoción de las artes. Esto incluye los míseros cobros por derechos de autor, impartición de conferencias, trabajos de jurado y otros. Digo que "se puede inferir" porque ya lo sabemos: las informaciones de la dictadura cubana suelen ser jeroglíficas; y posteriormente, cuando las medidas previamente anunciadas se aplican, vemos que entran en vigor las zonas más drásticas de lo que no pudimos desentrañar antes.
Pero si de respuestas ambiguas se trata, convoco a leer la entrevista que el viceministro de Cultura del régimen, Fernando Rojas, respondiera en la edición del pasado 1 de enero del periódico Juventud Rebelde, titulada "Bajo el lente del futuro". Cualquier parecido de este título con algunas entrevistas, de temas diversos, publicadas en Cuba en las décadas de 1960, 1970, 1980, 1990, debe tomarse por influencias del inconsciente colectivo o quizás por la falta de cacumen de los entrevistadores.
Dice Rojas "que la Revolución siempre se ha trazado la misión de que cada individuo tenga el derecho de apreciar el arte, de ser formado como parte de un público capacitado para entender lo mejor de la cultura nacional y universal". No afirma Rojas —menos mal—que la revolución haya logrado este propósito. Pero se lo ha trazado, que ya eso es algo. Lo que pasa es que el trazado ha excluido de "lo mejor de la cultura nacional y universal" aquellas expresiones y creadores que no comulgan con el dogma castrista.
"Habrá siempre que invertir en preservar la vanguardia intelectual. No puede ser que un criterio economicista injustificado nos conduzca a que los escritores y artistas sientan que su trabajo está insuficientemente protegido". Aparte de que nunca he comprendido qué es la "vanguardia intelectual", sí estoy seguro de que ésta, sea lo que fuere, se relaciona con quienes conforman el punto de lanza que apoya al castrismo. En cuanto el otro asunto de su respuesta, la pregunta sería: ¿desde que triunfó la revolución comunista en Cuba, algún creador no ha sentido "que su trabajo está insuficientemente protegido"?
Buena parte de las respuestas de Rojas se enfocan en los jóvenes, creadores o no. Sostiene el viceministro de Cultura que "La idea de la recreación que tiene el joven cubano promedio está asociada a un determinado tipo de instalación, un espacio cerrado con determinada comodidad, seguridad, al precio que pueda pagar, con un nivel de consumo gastronómico asequible, donde pueda escuchar música y en el que departa con su pareja y amigos".
Coincidimos: yo nunca me creí el cuento de que la juventud cubana sobresalía por ser una gran consumidora de cultura -la instrucción es otra cosa- ni tampoco el de la gran masa de lectores, jóvenes o no, con que contaba el país, y otras tonadas por el estilo. De modo que coincido con Rojas cuando, honestamente, declara que "Ese es el tipo de lugar que, desgraciadamente, en una visión estereotipada de la falta de recreación, muchas veces los jóvenes asocian al CUPET o a la cafetería en divisas de la localidad". Pero para este desastre habrá solución, según el entrevistado: "uno de los grandes desafíos de nuestra política sería sustituir esa imagen" en la demanda de consumo de los jóvenes. Lo que ocurre es que, al menos a mí, me surge otra pregunta: ¿Este "desafío" no se pudo lanzar al ruedo medio siglo atrás? Ahora mejor cito, y yo mismo respondo, una de las preguntas que le planteara a Rojas el equipo anónimo de Juventud Rebelde que lo entrevistó:
"Los jóvenes artistas plantean recurrentemente preocupaciones por la expansión de lo banal, en detrimento de los mejores valores culturales. ¿Podrá encontrarse una fórmula que deshaga esa especie de maleficio?"
No hay manera, jóvenes artistas, no hay manera. "La expansión de lo banal" no es más que la respuesta a la banalidad ambiente, a una vida donde no existe la civilidad, y en la cual la banalidad se ha querido eliminar por decreto, lo que produce un efecto de bumerán. Se los digo de corazón porque esta pregunta yo la escuché hace 30, 40 años, más, y ahí sigue en pie.
Así las cosas, si me preguntaran: ¿Cuál será el impacto que tendrán las reformas económicas que emprende el gobierno cubano, sobre el arte y la cultura, sobre todo en el sector de los jóvenes? Respondería —después de aclarar que lo que hay en Cuba no es un "gobierno"—: nada relevante. El arte y la cultura continuarán adocenados. Los artistas y escritores que disientan serán censurados. La mayoría de los jóvenes artistas, y los no artistas, siempre que puedan, se irán. Hasta un día.
Félix Luis Viera: (Santa Clara, 1945) Poeta, cuentista y novelista. Ha publicado los poemarios: Una melodía sin ton ni son bajo la lluvia (Premio David de Poesía de la Uneac, 1976, Ediciones Unión, Cuba), Prefiero los que cantan (1988, Ediciones Unión, Cuba), Cada día muero 24 horas (1990, Editorial Letras Cubanas), Y me han dolido los cuchillos (1991, Editorial Capiro, Cuba), Poemas de amor y de olvido (1994, Editorial Capiro, Cuba) y La que se fue (2008, Red de los Poetas salvajes, México); los libros de cuento: Las llamas en el cielo (1983, Ediciones Unión, Cuba), En el nombre del hijo (Premio de la Crítica 1983. Editorial Letras Cubanas. Reedición 1986. ) y Precio del amor (1990, Editorial Letras Cubanas); las novelas Con tu vestido blanco (Premio Nacional de Novela de la UNEAC 1987 y Premio de la Crítica 1988. Ediciones Unión, Cuba), Serás comunista, pero te quiero (1995, Ediciones Unión, Cuba), Un ciervo herido (Editorial Plaza Mayor, Puerto Rico, 2003) y la novela corta Inglaterra Hernández (Ediciones Universidad Veracruzana, 1997. Reediciones 2002, 2006 y 2008, Edizoni Il Flogio, Italia.) Su más reciente novela, Un ciervo herido —que aborda el tema de las Umap, eufemísticamente llamadas Unidades Militares de Ayuda a la Producción y, en realidad, campos de trabajos forzados establecidos en Cuba en la década de 1960—, ha sido traducida al italiano por la editorial L´Ancora del Mediterráneo.
En carne propia
Ante mi pregunta de: ¿cuál sería, según tu criterio, el impacto que las reformas económicas que emprende el gobierno cubano, tendrán sobre el arte y la cultura, sobre todo en el sector más joven?, el escritor y periodista Amir Valle, uno de los más destacados intelectuales de la "generación de los ochentas" me respondió desde Berlín:
La crisis económica cubana ya venía haciendo estragos en la cultura en una espiral que no se ha detenido desde los años duros del período especial. Empecé a trabajar en el Instituto Cubano del Libro en los años posteriores a ese período y recuerdo que la llamada "recuperación" era más un eufemismo propagandístico que una realidad, pues la palabra "crisis" estaba en todas las bocas de los representantes del Ministerio de Cultura.
Fueron los años en que la sede del ICL se quiso transformar en un mercadillo cultural: se inauguró un Café literario que fue un fracaso; se quiso traer de Italia una máquina impresora de fotografías, muy moderna y única en La Habana, que supuestamente atraería público con dólares; se intentó negociar con la Oficina del Historiador de la Ciudad la apertura al turismo, mediante alquiler, del mirador en la azotea del ICL; se quiso vender toda la primera planta derecha a empresarios extranjeros para que utilizaran esa parte del Palacio del Segundo Cabo en negocios realmente seudoculturales y se rentó la otra ala de la planta baja a una red de librerías que vendía en dólares. Incluso recuerdo que se manejó la idea de incluir colecciones de novelas a lo Corín Tellado en algunas editoriales provinciales, novelas que serían encargadas a escritores cubanos que vendían muy bien sus libros.
Lo curioso es que esa crisis funcionaba solamente para la cultura nacional, pues fui testigo en cientos de reuniones de la doble moral política al respecto. Un solo ejemplo, en el año 2000, mientras no teníamos para publicar ni siquiera los libros de los premios literarios convocados y concedidos, y justo cuando estaban detenidos más de 200 títulos en todo el país por falta de dinero, y el dinero disponible alcanzaba solamente para imprimir mil ejemplares de los pocos títulos que resultaron afortunados en esa larga lista de espera, llegó la orden "de arriba" de que había que publicar e imprimir el libro Operación Pedro Pan. Un caso de la guerra psicológica contra Cuba y se nos ordenó "que cada familia cubana tenga un ejemplar". Era un libro de más de 400 páginas, lo hizo la Editoria Política y recuerdo que en los almacenes del Instituto había estibas que llegaban hasta el techo.
En la actualidad es todavía más dura la situación y te puedo asegurar que es un tema recurrente en la comunicación diaria que sostengo con más de una veintena de colegas que viven en la isla, algunos de los cuales ocupan cargos oficiales del poder cultural. Hay que marcar, ante todo, el abismo entre capital y periferia. Mientras los colegas de la Habana suelen ver la crisis con más optimismo, e incluso algunos me han hablado de que las autoridades culturales tienen "el puño de la censura menos cerrado", las noticias que llegan de provincias son realmente desalentadoras. Como bien sabemos, en las provincias incluso la represión contra el pensamiento intelectual contrario al oficial suele ser más aplastante, menos encubierto que en la capital.
En primer lugar, que este anuncio de las autoridades culturales de que el 2011 será un año duro para la cultura, económicamente hablando, es simplemente el reconocimiento público de algo que ya los escritores, artistas y trabajadores de la cultura estábamos viviendo en carne propia durante años.
En segundo lugar, y es lo que más preocupa a nuestros colegas en la isla, este cambio de postura oficial apunta a tres caminos que, ya se verá, afectarán profundamente la cultura nacional:
Por un lado, las medidas anunciadas indican un claro posicionamiento en la capitalización de la cultura bajo el rótulo de "hay que vender lo vendible", "hay que hacer de la cultura un negocio rentable" o "hay que comprender de una vez que la cultura puede ser también una fuente de ingreso" (rótulos por cierto que no son de mi autoría, ya que han sido escuchados por nuestros colegas de la isla en reuniones con funcionarios de la cultura en Holguín, Santa Clara y Santiago de Cuba, en estos tres casos).
Por otro lado, se habla de cubrir la crisis con la inventiva popular local y con la entrada, como protagonistas de la cultura, del "amplio movimiento de aficionados". Es decir, se retoma como posible solución una idea absurda de Fidel Castro que la realidad se encargó de derrotar (sin hablar de la oposición que tuvo esa locura en la mayoría de los artistas, escritores e intelectuales más serios): aquella "masificación de la cultura" que tanto daño hizo en los años 90 cuando se difundió el concepto de que artista, escritor, intelectual puede ser cualquiera si se ponen en sus manos las condiciones materiales para que desarrolle "sus talentos", violando así una regla de oro de la cultura: la cultura puede (y debiera) ser de todos, disfrutada por todos, pero jamás podrá ser "hecha" por todos o, como se pretendió en Cuba, por "cualquiera".
Y por otro lado, en materia de financiamiento se habla de "invertir en la vanguardia intelectual" y de tener sólo en cada localidad "los artistas que se necesiten". Quienes hemos vivido en Cuba en los últimos años conocemos bien qué es lo que los políticos llaman "vanguardia intelectual" y sabemos bien qué condiciones se exigen a los escritores, artistas e intelectuales si quieren ser "promovidos" o "favorecidos" por el llamado Programa Cultural de la Revolución.
Todo este engendro de llevar a la cultura un concepto de gestión capitalista pero con claras directivas ancladas en la lucha ideológica "socialista" que ya conocemos, tiene puntos neurálgicos que son motivo hoy de preocupación de nuestros colegas en Cuba a partir de lo que les ha sido comunicado en reuniones realizadas en varias provincias del país: Habrá una "racionalización" en la entrega de dinero por premios literarios, pago de derechos de autor y pago por participación en actividades culturales (conferencias, presentaciones de libros, lecturas, etc.) que constituían un ingreso fundamental para el mal pagado sector de los escritores. Todo el mundo se manifiesta preocupado porque ya saben los extremos a los que puede llegar la palabra "racionalización" cuando es pronunciada por los funcionarios.
Se racionalizarán también las publicaciones (en La Habana se ha hablado claramente de la palabra "reducir" publicaciones), se harán "más objetivas" las tiradas de los libros (el número de ejemplares impresos) y se priorizará "la vanguardia intelectual" y los escritores "que hasta hoy son venta segura". Lo que pasará con las editoriales provinciales está aún en la más oscura de las incógnitas. Se eliminarán subvenciones a instituciones y eventos que no se consideren estrictamente arraigados en el Programa Cultural de la Revolución. Y en reuniones del ICL, el Consejo Nacional de las Artes Plásticas y la UNEAC se ha dejado bastante claro que la primera prioridad en otorgamiento de presupuestos será para aquellos eventos que sirvan de promoción internacional a Cuba, tales como ferias internacionales en la isla y diversas áreas del plan llamado ALBA Cultural.
Se eliminarán las gratuidades en el pago a espectáculos y productos artísticos, se elevarán los precios de entrada y de adquisición de obras de arte, libros, etc.; se disminuirán las escuelas de instructores de arte y se "racionalizará" la selección de entrada de jóvenes a las escuelas de arte "de acuerdo a las necesidades del país".
Dos aspectos más a destacar pueden ser, como se discutió por un grupo de escritores en Holguín y como pude constatar en e-mails recibidos desde Ciego de Ávila, el reordenamiento de los cauces promocionales nacionales e internacionales y los despidos en el sector cultural, que como se sabe es uno de los que más "plantillas infladas" tiene el país.
Una pregunta muy recurrente es la de cómo y quién priorizará la promoción y difusión nacional e internacional de los creadores revolucionarios (esa llamada "vanguardia intelectual"); pregunta que surge a raíz de la entrevista concedida por Fernando Rojas y también debido a opiniones vertidas en reuniones de análisis donde se ha dicho que "lamentablemente" habrá que correr incluso el riesgo de abandonar lo logrado en promoción nacional de aquellos artistas cubanos residentes en el exterior que no se hayan manifestado contra el proceso revolucionario a quienes, llegado el momento, puede ofrecérsele la alternativa de pagar su promoción en la isla, en efectivo o en "especie" (es decir, que se conviertan en difusores oficiales del Programa Cultural de la Revolución, y de los "logros" de ésta en los países donde viven).
La otra pregunta tiene que ver con una realidad aplastante: muchos de los artistas y escritores de prestigio que trabajan en instituciones del Ministerio de Cultura entran en zonas de eso que se llama "plantillas infladas". ¿Se harán esos despidos afectando a esos profesionales, sin tener en cuenta su prestigio, su importancia para la cultura nacional siguiendo un criterio estrictamente economicista o se impondrán, para la ola de despidos en el sector cultural, otros criterios de selección?
Amir Valle (Cuba, 1967). Escritor, Ensayista, Crítico Literario y Periodista. Ha obtenido importantes premios literarios en la isla y en países como Colombia, República Dominicana, Alemania y España en los géneros de ensayo, cuento y novela. Ha publicado más de una veintena de títulos de cuento, novela, ensayo y testimonio. Saltó al reconocimiento internacional por el éxito en España de su serie de novela negra "El descenso a los infiernos", sobre la vida actual en Centro Habana, integrada por Las puertas de la noche (España, 2001; Puerto Rico, 2002 y Alemania, 2005), Si Cristo te desnuda (Cuba, 2001; España, 2002 y Alemania, 2006), Entre el miedo y las sombras (España, 2003 y Alemania, 2007), Santuario de sombras (España, 2006 y Alemania, 2008) y Largas noches con Flavia (España, 2008). Su libro Jineteras obtuvo el Premio Internacional Rodolfo Walsh 2007, a la mejor obra de no ficción publicada en lengua española durante el 2006. Santuario de sombras se alzó con el premio NOVELPOL de los lectores españoles a la mejor novela negra publicada en el 2006 en España y en el 2008 obtuvo el Premio Internacional de Novela Negra Ciudad de Carmona, de España, con su obra Largas noches con Flavia. Su obra narrativa ha sido elogiada por escritores como Augusto Roa Bastos, Manuel Vázquez Montalbán y Mario Vargas Llosa.
En medio de las alambradas
El escritor y bloguero independiente, Orlando Luis Pardo Lazo, representante más joven de la muestra de generaciones que presentamos, dijo a Radio Martí que:
Tengo un criterio bastante autonomista o independentista de la cultura. Soy una de las personas que creen que del Ministerio de Cultura, podríamos prescindir perfectamente como estructura, porque la cultura nacional le debe poco o nada.
Un ministerio con las características del Ministerio de Cultura de Cuba debería limitarse a sufragar, a apoyar, a subvencionar zonas de la cultura, a determinados creadores que por su estética están un poco desplazados del mercado, pero hasta ahí.
Pienso que el Ministerio del Cultura está hinchado como un balón, como un cáncer, y, al final, lo que comienza a pasar -cuando se trata de subvencionar proyectos- es que también ocurre una censura, una censura que empieza por ser económica y termina por ser política.
Todos los meses, todas las semanas, el Ministerio de Cultura tiene problemas con algún creador, porque no se entienden o porque sencillamente lo consideran contestatario, lo consideran enemigo de "la revolución", o sea, más que un Ministerio de Cultura, es un Ministerio de la Cultura Revolucionaria.
En ese sentido, sinceramente, cualquier medida —con mayor bonanza económica o con mayor crisis— me parece irrelevante en términos de la cultura nacional. Creo que en épocas de grandes crisis, en épocas de colapso social, incluso, la cultura nacional, tal vez, ha tenido, en ese mismo momento, su mejor salud, porque ha habido como un despertar, porque ha habido una libertad mayor, dado el nivel de crisis y descoyuntamiento político, entonces los creadores han podido ser más libres, ocupar espacios alternativos, galerías alternativas, festivales alternativos, la calle…
Así que veo como que el Ministerio de Cultura —especialmente el viceministro Fernando Rojas— quien hace muchos años está apostando por ser el ministro, quien ha sido una persona que ha censurado a troche y moche, viniendo de un marxismo un poco trasnochado y arrastrando sabe Dios cuáles culpas personales, tratando de trazar unas líneas duras de política, jugando ahora a que la cultura no puede sufragarse, a que hay mucho paternalismo económico, a que no es un derecho masivo, como si él mismo no hubiera abogado por esas políticas hace unos años atrás.
Toda esa historia forma parte del cuerpo administrativo, de la superestructura estatal para apoyar la cultura. Pero yo veo como que eso no va a tocar el alma de la creación, el alma profundamente inconforme, iconoclasta, contestataria de lo mejor que se está creando en Cuba, ya completamente independiente de la maquinaria estatal.
Para bien o para mal —en mi opinión— para bien, después de los años noventas se han abierto poros que son irreversibles en el campo cultural cubano. Queda mucho miedo, queda mucha insolidaridad, queda mucha hipocresía, pero hay un gran número de creadores que han roto esa barrera mental y que vienen de la escritura, las artes plásticas, el audiovisual, donde ya la gran industria, el gran monopolio estatal, el gran monopolio controlado por el presupuesto estatal y por la ideología oficial, no tiene peso. Yo hablo con los creadores, con los jóvenes que están estudiando audiovisual en el Instituto Nacional de Artes, con las personas que empiezan a escribir y para nadie tienen importancia los concursos oficiales, los premios.
Hay una serie de aparatos que garantizaban el prestigio y la gobernabilidad de un ministerio que, en este momento, te puedo asegurar que a los jóvenes cubanos, en su mayoría, no les interesa, no les incumbe, y ni siquiera aspiran a transformar las estructuras de poder cultural en Cuba, como si pasó en los ochentas y como en algún momento pasó en los noventas.
No quiero hablar en voz de nadie, pero te puedo decir que el estado del alma, un poco el espíritu de la época, ya no es ocupar posiciones y transformar y hacer más democráticas las políticas culturales. Creo que las políticas culturales van a ser ejercidas un poco autistamente por el estado y los que tengan vocación de administrador, administrarán sobre una masa amorfa y un poco bobina, pero los verdaderos creadores, —creo— nos estamos adentrando en una zona mucha más riesgosa, en una vista un poco más amplia donde vamos a estar más independientes donde no vamos a tener ningún tipo de apoyo pero a la vez hemos conquistado una libertad absoluta en medio de las alambradas.
En ese sentido, el presupuesto completo del Ministerio de Cultura, digamos el próximo ministro Fernando Rojas, se lo puede ahorrar o dejarlo para políticas educacionales, pedagógicas, a apoyar escuelas de artes, todo lo cual me parece maravilloso y así el Ministerio de Cultura cumpliría un papel, pero entonces podría llamarse Ministerio de la Pedagogía Cultural.
Y les pido a los altos cuadros de cultura, Fernando Rojas, Abel Prieto, por fin si va a dejar el cargo o no, después de haber cometido tantas pifias, que dejen tranquila a la cultura cubana, que dejen tranquilos a los artistas cubanos, que les permitan el mínimo de decencia personal para que puedan expresar sus propios proyectos, crear sus propios espacios, vender sus propias obras, pagando lo que sea necesario al estado, o sea, está bueno ya de paternalismo y de bobería ostentosa en el pensamiento ministerial cubano.
Orlando Luis Pardo Lazo (La Habana, 1971) Licenciado en Bioquímica, 1994. Narrador y fotógrafo.Autor de los libros de cuentos publicados en Cuba Collage Karaoke (2001), Empezar de Cero (2001), IPatrías (2005), Mi Nombre es William Saroyan (2006) y Boring Home (en Garamond, Praga, 2009). Colaborador de los sitios webs Fogonero Emergente, Cubaencuentro, Diario de Cuba, Penúltimos Días, All Voices, entre otros. Autor de los blogs Lunes de Post-Revolución (www.orlandoluispardolazo.blogspot.com) y Boring Home Utopics (www.vocescubanas.com/boringhomeutopics). Ha sido parte del staff de las revistas digitales independientes Cacharro(s), The Revolution Evening Post, y Voces www.vocescuba.com).
Cuerpo del delito
A continuación brindamos el texto íntegro de la entrevista al viceministro de Cultura de Cuba, Fernando Rojas.
"Bajo el lente del futuro"
«Hay que pensar mucho más en los jóvenes, en que ellos piensen y actúen, en cómo apoyarlos, en qué medidas tomar para, en medio de las dificultades, seguir apostando por ellos y por sus proyectos», asegura el viceministro Fernando Rojas.
¿Cómo tocará la actualización del modelo económico cubano a la cultura nacional? ¿Dónde ver sus potencialidades, sus luces, sus retos? Las interrogantes gravitan también sobre el mundo del arte.
Con un sentimiento de atesorar nuestra identidad, anclado a lo más raigal de la cubanía, y sustentado en una certidumbre que sortea los retos actuales, el sector se enrumba por el sendero que transita el país y se mira bajo el lente del futuro.
Confiado en el papel de las nuevas generaciones de artistas, Fernando Rojas, viceministro de Cultura, dialogó por espacio de una hora con nuestro diario acerca de cuestiones que atañen al arte y la cultura de la Isla.
—Hay quienes creen que para un país con múltiples necesidades básicas insatisfechas, tenemos un sistema de educación artística sobredimensionado. ¿Qué valoración tiene el Ministerio sobre el tema?
—La enseñanza artística —y quiero establecer una distancia entre enseñanza y educación—, entendida como el sistema de escuelas de arte donde se forman los profesionales, ha sido una experiencia válida de Cuba que garantiza el relevo de la vanguardia.
«Este sistema de enseñanza, que supone un proceso de selección en cuanto a exigencia, a nuestro juicio llegó para quedarse. Sin embargo, ese sistema tiene que ser más racional. Debe estar a tono con las necesidades reales del país.
«Otra cosa significa la educación artística, entendida como la que recibe cualquier ciudadano. No por gusto el Proyecto de Lineamientos al VI Congreso del Partido la menciona de manera muy clara. Y es que la Revolución siempre se ha trazado la misión de que cada individuo tenga el derecho de apreciar el arte, de ser formado como parte de un público capacitado para entender lo mejor de la cultura nacional y universal.
«Ese concepto de vincular a cada persona desde edades muy tempranas con la apreciación artística se articula con el criterio de tener un gran movimiento de aficionados, relacionado directamente con las expresiones culturales populares, barriales, locales, regionales y con nuestro patrimonio vivo.
«Si eso nos queda claro, buena parte de la vida cultural de nuestras comunidades se solucionará con esa presencia ciudadana -lo cual es consustancial con la visión que tiene la Revolución de la educación artística para todos».
—En la actualización del modelo económico cubano la cultura no seguirá contando con el mismo presupuesto que el Estado le ha asignado tradicionalmente. ¿En qué medida afectará a la enseñanza artística?
—En cada localidad debemos tener los artistas que se necesiten. Garantizaríamos el relevo de los grupos existentes en cualquiera de las manifestaciones, pues se trata de agrupaciones de alta calidad. Debemos asegurar el relevo de los instructores para preservar el servicio que ellos dan en escuelas y comunidades. No hay que pretender incrementos de ese servicio, sino preservar el existente. La enseñanza a futuros profesionales del arte tendrá que orientarse por esos imperativos.
«Estamos, como el resto de los organismos del Estado, en la obligación de articular adecuadamente la formación del profesional con las necesidades de la economía y de la sociedad. Ese ejercicio ya lo estamos haciendo.
«Habrá menos escuelas de instructores. Se está planteando concluir los cursos en una parte importante de ellas y dejar solo los centros necesarios para lograr ese relevo. También se realizarán ajustes en la matrícula de la enseñanza de las academias para lograr estos objetivos. No veo en eso una afectación al crecimiento de la masa de profesionales de la cultura, sino una optimización de esa formación».
—Los Lineamientos de la Política Económica y Social abren el camino a nuevas formas de gestión para la cultura. ¿Cuáles serían?
—Un crecimiento imprescindible del aporte económico de los bienes y servicios que se producen. Hay potencialidades por aprovechar en el campo de la economía de la cultura y en el incremento de utilidades que pueden obtenerse dentro del país -ya sea en el llamado mercado de frontera para los turistas, en instalaciones que prestan servicios en divisas, como en la obtención de ingresos en moneda nacional.
«Existen actividades que actualmente son subsidiadas porque tienen precios demasiado módicos. Por ejemplo, en la esfera del libro hemos trabajado para que ese producto pague su costo. Quizá estamos en condiciones de pensar en obtener mayores niveles de ganancia en la actividad cultural, manteniendo los precios asequibles.
«Tal vez una parte de los servicios que prestamos no tengan que ser gratuitos o a precios muy módicos. Existen actividades, espectáculos y productos que, dado su nivel o su poder de convocatoria, no necesariamente haya que ofertarlos a bajos precios. Una manera de exigirnos es que valoricemos adecuadamente esos servicios.
«Posibilidades de producir tenemos. Muestra de lo que se puede rendir económicamente son la Feria Internacional de Artesanía y Arte en La Rampa. Las producciones artesanales e industriales que allí se comercializan las debemos diversificar y asegurar que partan de un esquema que pague sus gastos, a la vez que nos permita tener determinadas ganancias.
«A nivel organizativo eso implicará que determinadas unidades que hoy trabajan solo con el presupuesto se transformen en empresas; incluso que, sin dejar de ser presupuestadas, sean entidades que aporten ingresos. Habrá un crecimiento del sector empresarial en la cultura y, por lo tanto, más exigencia.
«Al mismo tiempo, esto debe hacerse con mucho cuidado para no perjudicar los esenciales servicios culturales que permiten garantizar la continuidad de la enseñanza y educación artísticas en la población.
«Es un error suponer que el esfuerzo por hacer algo económicamente rentable está reñido con su calidad. Tendríamos que esforzarnos por lo contrario, por lograr que esa búsqueda de beneficios económicos esté de manera orgánica asociada a una mejoría en la calidad en los servicios y productos.
«Habrá siempre que invertir en preservar la vanguardia intelectual. No puede ser que un criterio economicista injustificado nos conduzca a que los escritores y artistas sientan que su trabajo está insuficientemente protegido.
«Se impone analizar cómo nos relacionaremos con determinadas esferas del trabajo por cuenta propia, que puedan estar asociadas con la actividad cultural. Son cuestiones sobre las que hay que reflexionar, pero siempre partiendo del enorme esfuerzo que va a significar mantener el nivel de la creación y la formación del público, a la par de la eficiencia».
—¿Cómo articular una política que integre los propósitos de la cultura nacional con las iniciativas que se gestan al margen de las instituciones?
—En la vanguardia, así como en su producción, están presentes las instituciones culturales. Tendremos que estudiar cómo se regulará el vínculo del Estado, en el ámbito de las entidades artísticas, con estos nuevos actores. ¿Qué obligaciones tendrían, en términos de preservación del patrimonio cultural y la conservación de la calidad y la oferta, esos vendedores o artesanos que trabajan en una relación con los órganos locales?
«Estas son cuestiones polémicas, a las que nos estamos enfrentando, en muchos casos, por primera vez. Todas las instituciones poco a poco tendrán que ir estableciendo esas pautas de interacción. Ello tiene que ver con un nuevo tipo de cultura jurídica, en la que tenemos que trabajar mucho».
—Este fue un año de importantes presentaciones de artistas extranjeros en la Isla. ¿Tiene una estrategia el Ministerio de Cultura para lograr un incremento al respecto?
—Perseveraremos en que la relación del público nacional con lo mejor del arte foráneo siga creciendo, con independencia de la necesidad de ser más estrictos en los gastos.
«Nunca se nos ocurriría cobrar el acceso del público al Teatro Mella, para ver a Wynston Marsalis o Arturo O´Farrill, a los precios que se pagan en Nueva York. Sin embargo, esto no quiere decir que la entrada al Mella tenga que ser siempre a diez pesos. No se puede aplicar aquí el esquema que se articula en una capital occidental capitalista, en el cual le es imposible al ciudadano común asistir a un espectáculo de ballet. Esa lógica significaría, en nuestro contexto, enajenar de ese tipo de espectáculos a la mayor parte de la población; pero tampoco puede ser prácticamente un regalo.
«Las instituciones culturales que organizan los grandes eventos (del libro, cine, plástica, música, etc.) tienen puestas su mirada en buscar oportunidades para nuestro pueblo, y, por lo tanto, hay que congratularse de eso».
—Los últimos 12 meses han sido también un período inédito por el número de presentaciones de cubanos en Estados Unidos. ¿Cómo explicar ese fenómeno en medio de la política de bloqueo que mantiene el país norteño contra la Isla?
Se va disipando determinada ilusión que se hizo mucha gente de un cambio real en la política de la presente administración norteamericana hacia la Isla.
«El andamiaje del bloqueo y la agresión está intacto. Ellos parten del llamado Carril II -el primero es el de la agresión-, que es el llamado "contacto pueblo a pueblo", y que se basa en tratar de influir a través de la cultura en nuestros ciudadanos, para hacerlos más proclives a una actitud contraria a la Revolución.
«De manera selectiva se ha otorgado un mayor número de visas a artistas cubanos para viajar a Estados Unidos, y en menor medida han autorizado que vengan a la Isla los norteamericanos. Quizá a algunos les interesa más tener al creador cubano allí, porque lo considera más manipulable.
«Esa estrategia no la aplican con los académicos, porque consideran que estos tienen más capacidad para influir y debatir que la que pudiera tener el artista.
«Los nuestros han estado por encima de la visión elemental del Carril II, y han logrado manejarse adecuadamente en medio de las presiones, a la par que se han relacionado con un público que muchas veces no es más que un rehén de la política de la mafia cubanoamericana.
«No se puede negar que se ha dado a conocer mejor nuestra cultura. Empero, para un intercambio cultural tendrían que desaparecer todas las limitaciones. Y hay infinidad de estas: el otorgamiento de licencias a los que viajan acá; proyectos que no podemos poner en marcha por demoras de esos documentos; actividades comerciales que no pueden realizarse; visas concedidas a artistas cubanos al día siguiente de iniciarse la actividad en la que iban a participar…
«Sin embargo, seguiremos trabajando para que tenga lugar ese embrión de lo que podría ser, si desaparece la agresión, un verdadero intercambio cultural entre ambos países».
—Se han formado cientos de miles de instructores de arte; sin embargo en los reportes de la Comisión Central de Recreación y en estudios realizados con los jóvenes todavía hay insatisfacciones en el tema de la recreación. ¿Qué falta para satisfacer las expectativas culturales de los cubanos?
—No creo que el instructor vaya a resolver el problema. Él, como muchos otros profesionales, contribuye a la recreación del pueblo, ya que está en las escuelas y comunidades.
«Lograr esa combinación de lo recreativo y lo lúdico con lo educativo, es una oportunidad que otros no tienen. Por supuesto, todavía hay muchas dificultades en la preparación de los brigadistas y existen otras cuestiones por resolver.
«Con las decisiones que el país está tomado para hacer despegar definitivamente nuestra economía, habrá que ver qué paliativos se utilizan: si exigirle más al instructor, potenciar más la cultura popular, el movimiento de artistas aficionados…
«La idea de la recreación que tiene el joven cubano promedio está asociada a un determinado tipo de instalación, un espacio cerrado con determinada comodidad, seguridad, al precio que pueda pagar, con un nivel de consumo gastronómico asequible, donde pueda escuchar música y en el que departa con su pareja y amigos.
«Ese es el tipo de lugar que, desgraciadamente, en una visión estereotipada de la falta de recreación, muchas veces los jóvenes asocian al CUPET o a la cafetería en divisas de la localidad. Uno de los grandes desafíos de nuestra política sería sustituir esa imagen en sus demandas de consumo. Para ello lo primero que hay que hacer es lograr que ese tipo de instalación exista. Creo, modestamente, que la actualización del modelo económico cubano es un camino a la existencia de ese espacio recreativo en el país».
—Mucho se dice de la amplia popularidad de las ferias internacionales del Libro, de Artesanía y Cubadisco; los festivales del Nuevo Cine Latinoamericano, Internacional de Ballet e importantes exposiciones de la plástica. ¿Existe satisfacción con el sedimento cultural que deja en la gente este tipo de eventos?
—Lo estamos. Ahí hay una expresión del impacto que nosotros quisiéramos que tuviera la creación de vanguardia en el público. Pero ese no es el hacer diario. Efectivamente, deja un sedimento, pero si no se cultiva después que el evento termina, se manifiesta un retroceso en el gusto.
—Los jóvenes artistas plantean recurrentemente preocupaciones por la expansión de lo banal, en detrimento de los mejores valores culturales. ¿Podrá encontrarse una fórmula que deshaga esa especie de maleficio?
—Hay una regresión en el gusto y también en la crítica. Dependes de la educación y de los aparatos críticos para formar al espectador que rechaza ese tipo de producto cultural.
«Hay mucha complacencia en la crítica. El talento del crítico consiste precisamente en ser un orientador sin producir un panfleto. Ese retroceso hay que resolverlo con la ayuda de los grandes medios, y no de los especializados. No es allí adonde va la gran masa de espectadores a orientarse. Hemos hecho algún que otro encuentro o seminario, pero apenas estamos en la constatación del problema y tenemos mucho por hacer, los medios y nosotros».
—¿Cómo se pueden defender la cultura y la identidad nacionales frente a un mundo cada vez más informatizado, interconectado, sacudido por el desarrollo tecnológico y también por la piratería?
—Un gran artista puede sentir que la piratería lo daña. No le quito razón. Es un asunto complejo, porque nosotros tenemos que velar por el creador y por la cultura. Y se supone que para custodiar a esta última, no hay que hacerles ningún favor a las transnacionales.
«Ahí estamos frente a un problema, en el cual al individuo que vive de su trabajo puede afectarle la copia pirateada de su obra y a la vez eso forma parte de un sistema que beneficia a las transnacionales.
«Habría que cambiar todo el sistema del derecho de autor y reconocer entonces los derechos colectivos, proteger a las culturas populares y garantizar de verdad que la gente pudiera acceder a la cultura.
«En cuanto a las nuevas tecnologías, que ya no son tan nuevas, la esencia consiste en tener una actitud cultural y ética frente a estas».
—¿Cómo proyectar entonces el trabajo en 2011?
—Va a ser un año muy tenso. De menos asignaciones presupuestarias, sin discusión. Un período en el que tienen que crecer los ingresos. Ese será el camino para preservar la cultura.
—«Van a ser 12 meses de transformaciones institucionales importantes: entidades presupuestadas que se convierten en empresas, descentralización de gestión, reducción importante del personal burocrático…
—«Tiene que ser el año en que se consoliden nuestra relación con la vanguardia artística, el aporte de esta a la cultura nacional y su relación con el público.
—«Deberá ser una etapa en la que hagamos todo lo posible por preservar nuestros principales eventos y que queden con más calidad, por mantener el nivel de la programación cultural alcanzado, así como por hacer mayor énfasis en la comunidad y en los aficionados, en la labor de los instructores y en elevar la calidad de la enseñanza.
—«Seguiremos relacionándonos con lo mejor de la cultura universal. Nuestros artistas tendrán —de hecho eso económicamente va a ser útil—, más presencia fuera de nuestro país y tendremos una importante participación de artistas y escritores extranjeros en la Isla.
«Esperamos un crecimiento de nuestra relación con las nuevas tecnologías, y una utilización más creativa de estas en función de la cultura. Hay que pensar mucho más en los jóvenes, en que ellos piensen y actúen, en cómo apoyarlos y en qué medidas tomar para, en medio de las dificultades, seguir apostando por ellos y por sus proyectos».
Este, es un yugo: quien lo acepta, goza.
Hace de manso buey, y como presta
Servicio a los señores, duerme en paja
Caliente, y tiene rica y ancha avena.
José Martí.
Aunque siempre existieron "sospechosos" como Virgilio Piñera o José Lezama Lima; Ernesto Lecuona o Fidelio Ponce, y no "tan sospechosos" como Guillermo Cabrera Infante o Severo Sarduy; Celia Cruz o Cundo Bermúdez, la inmensa mayoría aceptó el mecenazgo a cambio de lo que Heberto Padilla viera luego en su libro Fuera del juego como la petición de hasta la lengua.
Eran tiempos en que las ediciones de libros se hacían por cientos de miles, las exposiciones de pintura -con nutridas representaciones de "los solidarios hermanos del campo socialista"- menudeaban en la capital de la isla, los festivales, simposios y francachelas supuestamente culturales se efectuaban al por mayor, sin tomar en cuenta los costes. Pero el tiempo es un depredador voraz, sin lindes ni ideología, y ha puesto las cosas en su sitio.
Coopere con el artista cubano
El primero de enero de 2011, a más de veinte años del derrumbe del socialismo real, el viceministro cubano de Cultura, Fernando Rojas, aseguró a la prensa local que este año va a ser un año muy tenso. De menos asignaciones presupuestarias, sin discusión. Un período en el que tienen que crecer los ingresos, lo que significa que el arte y la cultura han de pasar a ser empresas rentables por medio de la autogestión. ¿Volverá acaso -como ya ocurre en ciertas instalaciones turísticas del país- que tras la función, los artistas se vean obligados para obtener magras ganancias, pasar "el cepillo y decir señor: coopere con el artista cubano?.
Luego de una catástrofe económica que se ha prolongado más allá de lo soportable, y dentro de la cual la población se ha visto obligada a hacer uso de las más estrambóticas iniciativas laborales y comerciales, la jerarquía cubana ha decidido reformatear las derruidas bases de su sistema y ha propuesto un paquete de medidas que van desde más de un millón de despidos hasta la eliminación de la mayor parte de las subvenciones que caracterizaban el paternalismo gubernamental.
El arte y la cultura, por supuesto, no escapan a este reajuste y se avecinan tiempos tormentosos para los artistas e intelectuales dentro de la isla, como ha afirmado el propio viceministro de Cultura, Fernando Rojas.
Teniendo en cuenta los nuevos derroteros que se abrirán, o cerrarán, ¿quién sabe?, para los desheredados de Mecenas, nos hemos propuesto escuchar a algunos reconocidos intelectuales cubanos dentro y fuera de la isla. Aquí tienen voz tres reconocidos escritores de tres generaciones diferentes.
Los artistas cubanos están temblando
El escritor y poeta radicado en México desde los albores del llamado Período especial, Félix Luis Viera, uno de los más sobresalientes intelectuales de la generación de los setentas nos dijo textualmente:
A partir de lo que la dictadura bicastrista ha llamado "la renovación del modelo económico cubano", no pocos intelectuales y artistas cubanos están temblando.
Recientemente se han dado a conocer por los medios oficialistas de la Isla algunos avances, de los cuales, se puede inferir, serán rebajados los presupuestos para el trabajo cultural y la promoción de las artes. Esto incluye los míseros cobros por derechos de autor, impartición de conferencias, trabajos de jurado y otros. Digo que "se puede inferir" porque ya lo sabemos: las informaciones de la dictadura cubana suelen ser jeroglíficas; y posteriormente, cuando las medidas previamente anunciadas se aplican, vemos que entran en vigor las zonas más drásticas de lo que no pudimos desentrañar antes.
Pero si de respuestas ambiguas se trata, convoco a leer la entrevista que el viceministro de Cultura del régimen, Fernando Rojas, respondiera en la edición del pasado 1 de enero del periódico Juventud Rebelde, titulada "Bajo el lente del futuro". Cualquier parecido de este título con algunas entrevistas, de temas diversos, publicadas en Cuba en las décadas de 1960, 1970, 1980, 1990, debe tomarse por influencias del inconsciente colectivo o quizás por la falta de cacumen de los entrevistadores.
Dice Rojas "que la Revolución siempre se ha trazado la misión de que cada individuo tenga el derecho de apreciar el arte, de ser formado como parte de un público capacitado para entender lo mejor de la cultura nacional y universal". No afirma Rojas —menos mal—que la revolución haya logrado este propósito. Pero se lo ha trazado, que ya eso es algo. Lo que pasa es que el trazado ha excluido de "lo mejor de la cultura nacional y universal" aquellas expresiones y creadores que no comulgan con el dogma castrista.
"Habrá siempre que invertir en preservar la vanguardia intelectual. No puede ser que un criterio economicista injustificado nos conduzca a que los escritores y artistas sientan que su trabajo está insuficientemente protegido". Aparte de que nunca he comprendido qué es la "vanguardia intelectual", sí estoy seguro de que ésta, sea lo que fuere, se relaciona con quienes conforman el punto de lanza que apoya al castrismo. En cuanto el otro asunto de su respuesta, la pregunta sería: ¿desde que triunfó la revolución comunista en Cuba, algún creador no ha sentido "que su trabajo está insuficientemente protegido"?
Buena parte de las respuestas de Rojas se enfocan en los jóvenes, creadores o no. Sostiene el viceministro de Cultura que "La idea de la recreación que tiene el joven cubano promedio está asociada a un determinado tipo de instalación, un espacio cerrado con determinada comodidad, seguridad, al precio que pueda pagar, con un nivel de consumo gastronómico asequible, donde pueda escuchar música y en el que departa con su pareja y amigos".
Coincidimos: yo nunca me creí el cuento de que la juventud cubana sobresalía por ser una gran consumidora de cultura -la instrucción es otra cosa- ni tampoco el de la gran masa de lectores, jóvenes o no, con que contaba el país, y otras tonadas por el estilo. De modo que coincido con Rojas cuando, honestamente, declara que "Ese es el tipo de lugar que, desgraciadamente, en una visión estereotipada de la falta de recreación, muchas veces los jóvenes asocian al CUPET o a la cafetería en divisas de la localidad". Pero para este desastre habrá solución, según el entrevistado: "uno de los grandes desafíos de nuestra política sería sustituir esa imagen" en la demanda de consumo de los jóvenes. Lo que ocurre es que, al menos a mí, me surge otra pregunta: ¿Este "desafío" no se pudo lanzar al ruedo medio siglo atrás? Ahora mejor cito, y yo mismo respondo, una de las preguntas que le planteara a Rojas el equipo anónimo de Juventud Rebelde que lo entrevistó:
"Los jóvenes artistas plantean recurrentemente preocupaciones por la expansión de lo banal, en detrimento de los mejores valores culturales. ¿Podrá encontrarse una fórmula que deshaga esa especie de maleficio?"
No hay manera, jóvenes artistas, no hay manera. "La expansión de lo banal" no es más que la respuesta a la banalidad ambiente, a una vida donde no existe la civilidad, y en la cual la banalidad se ha querido eliminar por decreto, lo que produce un efecto de bumerán. Se los digo de corazón porque esta pregunta yo la escuché hace 30, 40 años, más, y ahí sigue en pie.
Así las cosas, si me preguntaran: ¿Cuál será el impacto que tendrán las reformas económicas que emprende el gobierno cubano, sobre el arte y la cultura, sobre todo en el sector de los jóvenes? Respondería —después de aclarar que lo que hay en Cuba no es un "gobierno"—: nada relevante. El arte y la cultura continuarán adocenados. Los artistas y escritores que disientan serán censurados. La mayoría de los jóvenes artistas, y los no artistas, siempre que puedan, se irán. Hasta un día.
Félix Luis Viera: (Santa Clara, 1945) Poeta, cuentista y novelista. Ha publicado los poemarios: Una melodía sin ton ni son bajo la lluvia (Premio David de Poesía de la Uneac, 1976, Ediciones Unión, Cuba), Prefiero los que cantan (1988, Ediciones Unión, Cuba), Cada día muero 24 horas (1990, Editorial Letras Cubanas), Y me han dolido los cuchillos (1991, Editorial Capiro, Cuba), Poemas de amor y de olvido (1994, Editorial Capiro, Cuba) y La que se fue (2008, Red de los Poetas salvajes, México); los libros de cuento: Las llamas en el cielo (1983, Ediciones Unión, Cuba), En el nombre del hijo (Premio de la Crítica 1983. Editorial Letras Cubanas. Reedición 1986. ) y Precio del amor (1990, Editorial Letras Cubanas); las novelas Con tu vestido blanco (Premio Nacional de Novela de la UNEAC 1987 y Premio de la Crítica 1988. Ediciones Unión, Cuba), Serás comunista, pero te quiero (1995, Ediciones Unión, Cuba), Un ciervo herido (Editorial Plaza Mayor, Puerto Rico, 2003) y la novela corta Inglaterra Hernández (Ediciones Universidad Veracruzana, 1997. Reediciones 2002, 2006 y 2008, Edizoni Il Flogio, Italia.) Su más reciente novela, Un ciervo herido —que aborda el tema de las Umap, eufemísticamente llamadas Unidades Militares de Ayuda a la Producción y, en realidad, campos de trabajos forzados establecidos en Cuba en la década de 1960—, ha sido traducida al italiano por la editorial L´Ancora del Mediterráneo.
En carne propia
Ante mi pregunta de: ¿cuál sería, según tu criterio, el impacto que las reformas económicas que emprende el gobierno cubano, tendrán sobre el arte y la cultura, sobre todo en el sector más joven?, el escritor y periodista Amir Valle, uno de los más destacados intelectuales de la "generación de los ochentas" me respondió desde Berlín:
La crisis económica cubana ya venía haciendo estragos en la cultura en una espiral que no se ha detenido desde los años duros del período especial. Empecé a trabajar en el Instituto Cubano del Libro en los años posteriores a ese período y recuerdo que la llamada "recuperación" era más un eufemismo propagandístico que una realidad, pues la palabra "crisis" estaba en todas las bocas de los representantes del Ministerio de Cultura.
Fueron los años en que la sede del ICL se quiso transformar en un mercadillo cultural: se inauguró un Café literario que fue un fracaso; se quiso traer de Italia una máquina impresora de fotografías, muy moderna y única en La Habana, que supuestamente atraería público con dólares; se intentó negociar con la Oficina del Historiador de la Ciudad la apertura al turismo, mediante alquiler, del mirador en la azotea del ICL; se quiso vender toda la primera planta derecha a empresarios extranjeros para que utilizaran esa parte del Palacio del Segundo Cabo en negocios realmente seudoculturales y se rentó la otra ala de la planta baja a una red de librerías que vendía en dólares. Incluso recuerdo que se manejó la idea de incluir colecciones de novelas a lo Corín Tellado en algunas editoriales provinciales, novelas que serían encargadas a escritores cubanos que vendían muy bien sus libros.
Lo curioso es que esa crisis funcionaba solamente para la cultura nacional, pues fui testigo en cientos de reuniones de la doble moral política al respecto. Un solo ejemplo, en el año 2000, mientras no teníamos para publicar ni siquiera los libros de los premios literarios convocados y concedidos, y justo cuando estaban detenidos más de 200 títulos en todo el país por falta de dinero, y el dinero disponible alcanzaba solamente para imprimir mil ejemplares de los pocos títulos que resultaron afortunados en esa larga lista de espera, llegó la orden "de arriba" de que había que publicar e imprimir el libro Operación Pedro Pan. Un caso de la guerra psicológica contra Cuba y se nos ordenó "que cada familia cubana tenga un ejemplar". Era un libro de más de 400 páginas, lo hizo la Editoria Política y recuerdo que en los almacenes del Instituto había estibas que llegaban hasta el techo.
En la actualidad es todavía más dura la situación y te puedo asegurar que es un tema recurrente en la comunicación diaria que sostengo con más de una veintena de colegas que viven en la isla, algunos de los cuales ocupan cargos oficiales del poder cultural. Hay que marcar, ante todo, el abismo entre capital y periferia. Mientras los colegas de la Habana suelen ver la crisis con más optimismo, e incluso algunos me han hablado de que las autoridades culturales tienen "el puño de la censura menos cerrado", las noticias que llegan de provincias son realmente desalentadoras. Como bien sabemos, en las provincias incluso la represión contra el pensamiento intelectual contrario al oficial suele ser más aplastante, menos encubierto que en la capital.
En primer lugar, que este anuncio de las autoridades culturales de que el 2011 será un año duro para la cultura, económicamente hablando, es simplemente el reconocimiento público de algo que ya los escritores, artistas y trabajadores de la cultura estábamos viviendo en carne propia durante años.
En segundo lugar, y es lo que más preocupa a nuestros colegas en la isla, este cambio de postura oficial apunta a tres caminos que, ya se verá, afectarán profundamente la cultura nacional:
Por un lado, las medidas anunciadas indican un claro posicionamiento en la capitalización de la cultura bajo el rótulo de "hay que vender lo vendible", "hay que hacer de la cultura un negocio rentable" o "hay que comprender de una vez que la cultura puede ser también una fuente de ingreso" (rótulos por cierto que no son de mi autoría, ya que han sido escuchados por nuestros colegas de la isla en reuniones con funcionarios de la cultura en Holguín, Santa Clara y Santiago de Cuba, en estos tres casos).
Por otro lado, se habla de cubrir la crisis con la inventiva popular local y con la entrada, como protagonistas de la cultura, del "amplio movimiento de aficionados". Es decir, se retoma como posible solución una idea absurda de Fidel Castro que la realidad se encargó de derrotar (sin hablar de la oposición que tuvo esa locura en la mayoría de los artistas, escritores e intelectuales más serios): aquella "masificación de la cultura" que tanto daño hizo en los años 90 cuando se difundió el concepto de que artista, escritor, intelectual puede ser cualquiera si se ponen en sus manos las condiciones materiales para que desarrolle "sus talentos", violando así una regla de oro de la cultura: la cultura puede (y debiera) ser de todos, disfrutada por todos, pero jamás podrá ser "hecha" por todos o, como se pretendió en Cuba, por "cualquiera".
Y por otro lado, en materia de financiamiento se habla de "invertir en la vanguardia intelectual" y de tener sólo en cada localidad "los artistas que se necesiten". Quienes hemos vivido en Cuba en los últimos años conocemos bien qué es lo que los políticos llaman "vanguardia intelectual" y sabemos bien qué condiciones se exigen a los escritores, artistas e intelectuales si quieren ser "promovidos" o "favorecidos" por el llamado Programa Cultural de la Revolución.
Todo este engendro de llevar a la cultura un concepto de gestión capitalista pero con claras directivas ancladas en la lucha ideológica "socialista" que ya conocemos, tiene puntos neurálgicos que son motivo hoy de preocupación de nuestros colegas en Cuba a partir de lo que les ha sido comunicado en reuniones realizadas en varias provincias del país: Habrá una "racionalización" en la entrega de dinero por premios literarios, pago de derechos de autor y pago por participación en actividades culturales (conferencias, presentaciones de libros, lecturas, etc.) que constituían un ingreso fundamental para el mal pagado sector de los escritores. Todo el mundo se manifiesta preocupado porque ya saben los extremos a los que puede llegar la palabra "racionalización" cuando es pronunciada por los funcionarios.
Se racionalizarán también las publicaciones (en La Habana se ha hablado claramente de la palabra "reducir" publicaciones), se harán "más objetivas" las tiradas de los libros (el número de ejemplares impresos) y se priorizará "la vanguardia intelectual" y los escritores "que hasta hoy son venta segura". Lo que pasará con las editoriales provinciales está aún en la más oscura de las incógnitas. Se eliminarán subvenciones a instituciones y eventos que no se consideren estrictamente arraigados en el Programa Cultural de la Revolución. Y en reuniones del ICL, el Consejo Nacional de las Artes Plásticas y la UNEAC se ha dejado bastante claro que la primera prioridad en otorgamiento de presupuestos será para aquellos eventos que sirvan de promoción internacional a Cuba, tales como ferias internacionales en la isla y diversas áreas del plan llamado ALBA Cultural.
Se eliminarán las gratuidades en el pago a espectáculos y productos artísticos, se elevarán los precios de entrada y de adquisición de obras de arte, libros, etc.; se disminuirán las escuelas de instructores de arte y se "racionalizará" la selección de entrada de jóvenes a las escuelas de arte "de acuerdo a las necesidades del país".
Dos aspectos más a destacar pueden ser, como se discutió por un grupo de escritores en Holguín y como pude constatar en e-mails recibidos desde Ciego de Ávila, el reordenamiento de los cauces promocionales nacionales e internacionales y los despidos en el sector cultural, que como se sabe es uno de los que más "plantillas infladas" tiene el país.
Una pregunta muy recurrente es la de cómo y quién priorizará la promoción y difusión nacional e internacional de los creadores revolucionarios (esa llamada "vanguardia intelectual"); pregunta que surge a raíz de la entrevista concedida por Fernando Rojas y también debido a opiniones vertidas en reuniones de análisis donde se ha dicho que "lamentablemente" habrá que correr incluso el riesgo de abandonar lo logrado en promoción nacional de aquellos artistas cubanos residentes en el exterior que no se hayan manifestado contra el proceso revolucionario a quienes, llegado el momento, puede ofrecérsele la alternativa de pagar su promoción en la isla, en efectivo o en "especie" (es decir, que se conviertan en difusores oficiales del Programa Cultural de la Revolución, y de los "logros" de ésta en los países donde viven).
La otra pregunta tiene que ver con una realidad aplastante: muchos de los artistas y escritores de prestigio que trabajan en instituciones del Ministerio de Cultura entran en zonas de eso que se llama "plantillas infladas". ¿Se harán esos despidos afectando a esos profesionales, sin tener en cuenta su prestigio, su importancia para la cultura nacional siguiendo un criterio estrictamente economicista o se impondrán, para la ola de despidos en el sector cultural, otros criterios de selección?
Amir Valle (Cuba, 1967). Escritor, Ensayista, Crítico Literario y Periodista. Ha obtenido importantes premios literarios en la isla y en países como Colombia, República Dominicana, Alemania y España en los géneros de ensayo, cuento y novela. Ha publicado más de una veintena de títulos de cuento, novela, ensayo y testimonio. Saltó al reconocimiento internacional por el éxito en España de su serie de novela negra "El descenso a los infiernos", sobre la vida actual en Centro Habana, integrada por Las puertas de la noche (España, 2001; Puerto Rico, 2002 y Alemania, 2005), Si Cristo te desnuda (Cuba, 2001; España, 2002 y Alemania, 2006), Entre el miedo y las sombras (España, 2003 y Alemania, 2007), Santuario de sombras (España, 2006 y Alemania, 2008) y Largas noches con Flavia (España, 2008). Su libro Jineteras obtuvo el Premio Internacional Rodolfo Walsh 2007, a la mejor obra de no ficción publicada en lengua española durante el 2006. Santuario de sombras se alzó con el premio NOVELPOL de los lectores españoles a la mejor novela negra publicada en el 2006 en España y en el 2008 obtuvo el Premio Internacional de Novela Negra Ciudad de Carmona, de España, con su obra Largas noches con Flavia. Su obra narrativa ha sido elogiada por escritores como Augusto Roa Bastos, Manuel Vázquez Montalbán y Mario Vargas Llosa.
En medio de las alambradas
El escritor y bloguero independiente, Orlando Luis Pardo Lazo, representante más joven de la muestra de generaciones que presentamos, dijo a Radio Martí que:
Tengo un criterio bastante autonomista o independentista de la cultura. Soy una de las personas que creen que del Ministerio de Cultura, podríamos prescindir perfectamente como estructura, porque la cultura nacional le debe poco o nada.
Un ministerio con las características del Ministerio de Cultura de Cuba debería limitarse a sufragar, a apoyar, a subvencionar zonas de la cultura, a determinados creadores que por su estética están un poco desplazados del mercado, pero hasta ahí.
Pienso que el Ministerio del Cultura está hinchado como un balón, como un cáncer, y, al final, lo que comienza a pasar -cuando se trata de subvencionar proyectos- es que también ocurre una censura, una censura que empieza por ser económica y termina por ser política.
Todos los meses, todas las semanas, el Ministerio de Cultura tiene problemas con algún creador, porque no se entienden o porque sencillamente lo consideran contestatario, lo consideran enemigo de "la revolución", o sea, más que un Ministerio de Cultura, es un Ministerio de la Cultura Revolucionaria.
En ese sentido, sinceramente, cualquier medida —con mayor bonanza económica o con mayor crisis— me parece irrelevante en términos de la cultura nacional. Creo que en épocas de grandes crisis, en épocas de colapso social, incluso, la cultura nacional, tal vez, ha tenido, en ese mismo momento, su mejor salud, porque ha habido como un despertar, porque ha habido una libertad mayor, dado el nivel de crisis y descoyuntamiento político, entonces los creadores han podido ser más libres, ocupar espacios alternativos, galerías alternativas, festivales alternativos, la calle…
Así que veo como que el Ministerio de Cultura —especialmente el viceministro Fernando Rojas— quien hace muchos años está apostando por ser el ministro, quien ha sido una persona que ha censurado a troche y moche, viniendo de un marxismo un poco trasnochado y arrastrando sabe Dios cuáles culpas personales, tratando de trazar unas líneas duras de política, jugando ahora a que la cultura no puede sufragarse, a que hay mucho paternalismo económico, a que no es un derecho masivo, como si él mismo no hubiera abogado por esas políticas hace unos años atrás.
Toda esa historia forma parte del cuerpo administrativo, de la superestructura estatal para apoyar la cultura. Pero yo veo como que eso no va a tocar el alma de la creación, el alma profundamente inconforme, iconoclasta, contestataria de lo mejor que se está creando en Cuba, ya completamente independiente de la maquinaria estatal.
Para bien o para mal —en mi opinión— para bien, después de los años noventas se han abierto poros que son irreversibles en el campo cultural cubano. Queda mucho miedo, queda mucha insolidaridad, queda mucha hipocresía, pero hay un gran número de creadores que han roto esa barrera mental y que vienen de la escritura, las artes plásticas, el audiovisual, donde ya la gran industria, el gran monopolio estatal, el gran monopolio controlado por el presupuesto estatal y por la ideología oficial, no tiene peso. Yo hablo con los creadores, con los jóvenes que están estudiando audiovisual en el Instituto Nacional de Artes, con las personas que empiezan a escribir y para nadie tienen importancia los concursos oficiales, los premios.
Hay una serie de aparatos que garantizaban el prestigio y la gobernabilidad de un ministerio que, en este momento, te puedo asegurar que a los jóvenes cubanos, en su mayoría, no les interesa, no les incumbe, y ni siquiera aspiran a transformar las estructuras de poder cultural en Cuba, como si pasó en los ochentas y como en algún momento pasó en los noventas.
No quiero hablar en voz de nadie, pero te puedo decir que el estado del alma, un poco el espíritu de la época, ya no es ocupar posiciones y transformar y hacer más democráticas las políticas culturales. Creo que las políticas culturales van a ser ejercidas un poco autistamente por el estado y los que tengan vocación de administrador, administrarán sobre una masa amorfa y un poco bobina, pero los verdaderos creadores, —creo— nos estamos adentrando en una zona mucha más riesgosa, en una vista un poco más amplia donde vamos a estar más independientes donde no vamos a tener ningún tipo de apoyo pero a la vez hemos conquistado una libertad absoluta en medio de las alambradas.
En ese sentido, el presupuesto completo del Ministerio de Cultura, digamos el próximo ministro Fernando Rojas, se lo puede ahorrar o dejarlo para políticas educacionales, pedagógicas, a apoyar escuelas de artes, todo lo cual me parece maravilloso y así el Ministerio de Cultura cumpliría un papel, pero entonces podría llamarse Ministerio de la Pedagogía Cultural.
Y les pido a los altos cuadros de cultura, Fernando Rojas, Abel Prieto, por fin si va a dejar el cargo o no, después de haber cometido tantas pifias, que dejen tranquila a la cultura cubana, que dejen tranquilos a los artistas cubanos, que les permitan el mínimo de decencia personal para que puedan expresar sus propios proyectos, crear sus propios espacios, vender sus propias obras, pagando lo que sea necesario al estado, o sea, está bueno ya de paternalismo y de bobería ostentosa en el pensamiento ministerial cubano.
Orlando Luis Pardo Lazo (La Habana, 1971) Licenciado en Bioquímica, 1994. Narrador y fotógrafo.Autor de los libros de cuentos publicados en Cuba Collage Karaoke (2001), Empezar de Cero (2001), IPatrías (2005), Mi Nombre es William Saroyan (2006) y Boring Home (en Garamond, Praga, 2009). Colaborador de los sitios webs Fogonero Emergente, Cubaencuentro, Diario de Cuba, Penúltimos Días, All Voices, entre otros. Autor de los blogs Lunes de Post-Revolución (www.orlandoluispardolazo.blogspot.com) y Boring Home Utopics (www.vocescubanas.com/boringhomeutopics). Ha sido parte del staff de las revistas digitales independientes Cacharro(s), The Revolution Evening Post, y Voces www.vocescuba.com).
Cuerpo del delito
A continuación brindamos el texto íntegro de la entrevista al viceministro de Cultura de Cuba, Fernando Rojas.
"Bajo el lente del futuro"
«Hay que pensar mucho más en los jóvenes, en que ellos piensen y actúen, en cómo apoyarlos, en qué medidas tomar para, en medio de las dificultades, seguir apostando por ellos y por sus proyectos», asegura el viceministro Fernando Rojas.
¿Cómo tocará la actualización del modelo económico cubano a la cultura nacional? ¿Dónde ver sus potencialidades, sus luces, sus retos? Las interrogantes gravitan también sobre el mundo del arte.
Con un sentimiento de atesorar nuestra identidad, anclado a lo más raigal de la cubanía, y sustentado en una certidumbre que sortea los retos actuales, el sector se enrumba por el sendero que transita el país y se mira bajo el lente del futuro.
Confiado en el papel de las nuevas generaciones de artistas, Fernando Rojas, viceministro de Cultura, dialogó por espacio de una hora con nuestro diario acerca de cuestiones que atañen al arte y la cultura de la Isla.
—Hay quienes creen que para un país con múltiples necesidades básicas insatisfechas, tenemos un sistema de educación artística sobredimensionado. ¿Qué valoración tiene el Ministerio sobre el tema?
—La enseñanza artística —y quiero establecer una distancia entre enseñanza y educación—, entendida como el sistema de escuelas de arte donde se forman los profesionales, ha sido una experiencia válida de Cuba que garantiza el relevo de la vanguardia.
«Este sistema de enseñanza, que supone un proceso de selección en cuanto a exigencia, a nuestro juicio llegó para quedarse. Sin embargo, ese sistema tiene que ser más racional. Debe estar a tono con las necesidades reales del país.
«Otra cosa significa la educación artística, entendida como la que recibe cualquier ciudadano. No por gusto el Proyecto de Lineamientos al VI Congreso del Partido la menciona de manera muy clara. Y es que la Revolución siempre se ha trazado la misión de que cada individuo tenga el derecho de apreciar el arte, de ser formado como parte de un público capacitado para entender lo mejor de la cultura nacional y universal.
«Ese concepto de vincular a cada persona desde edades muy tempranas con la apreciación artística se articula con el criterio de tener un gran movimiento de aficionados, relacionado directamente con las expresiones culturales populares, barriales, locales, regionales y con nuestro patrimonio vivo.
«Si eso nos queda claro, buena parte de la vida cultural de nuestras comunidades se solucionará con esa presencia ciudadana -lo cual es consustancial con la visión que tiene la Revolución de la educación artística para todos».
—En la actualización del modelo económico cubano la cultura no seguirá contando con el mismo presupuesto que el Estado le ha asignado tradicionalmente. ¿En qué medida afectará a la enseñanza artística?
—En cada localidad debemos tener los artistas que se necesiten. Garantizaríamos el relevo de los grupos existentes en cualquiera de las manifestaciones, pues se trata de agrupaciones de alta calidad. Debemos asegurar el relevo de los instructores para preservar el servicio que ellos dan en escuelas y comunidades. No hay que pretender incrementos de ese servicio, sino preservar el existente. La enseñanza a futuros profesionales del arte tendrá que orientarse por esos imperativos.
«Estamos, como el resto de los organismos del Estado, en la obligación de articular adecuadamente la formación del profesional con las necesidades de la economía y de la sociedad. Ese ejercicio ya lo estamos haciendo.
«Habrá menos escuelas de instructores. Se está planteando concluir los cursos en una parte importante de ellas y dejar solo los centros necesarios para lograr ese relevo. También se realizarán ajustes en la matrícula de la enseñanza de las academias para lograr estos objetivos. No veo en eso una afectación al crecimiento de la masa de profesionales de la cultura, sino una optimización de esa formación».
—Los Lineamientos de la Política Económica y Social abren el camino a nuevas formas de gestión para la cultura. ¿Cuáles serían?
—Un crecimiento imprescindible del aporte económico de los bienes y servicios que se producen. Hay potencialidades por aprovechar en el campo de la economía de la cultura y en el incremento de utilidades que pueden obtenerse dentro del país -ya sea en el llamado mercado de frontera para los turistas, en instalaciones que prestan servicios en divisas, como en la obtención de ingresos en moneda nacional.
«Existen actividades que actualmente son subsidiadas porque tienen precios demasiado módicos. Por ejemplo, en la esfera del libro hemos trabajado para que ese producto pague su costo. Quizá estamos en condiciones de pensar en obtener mayores niveles de ganancia en la actividad cultural, manteniendo los precios asequibles.
«Tal vez una parte de los servicios que prestamos no tengan que ser gratuitos o a precios muy módicos. Existen actividades, espectáculos y productos que, dado su nivel o su poder de convocatoria, no necesariamente haya que ofertarlos a bajos precios. Una manera de exigirnos es que valoricemos adecuadamente esos servicios.
«Posibilidades de producir tenemos. Muestra de lo que se puede rendir económicamente son la Feria Internacional de Artesanía y Arte en La Rampa. Las producciones artesanales e industriales que allí se comercializan las debemos diversificar y asegurar que partan de un esquema que pague sus gastos, a la vez que nos permita tener determinadas ganancias.
«A nivel organizativo eso implicará que determinadas unidades que hoy trabajan solo con el presupuesto se transformen en empresas; incluso que, sin dejar de ser presupuestadas, sean entidades que aporten ingresos. Habrá un crecimiento del sector empresarial en la cultura y, por lo tanto, más exigencia.
«Al mismo tiempo, esto debe hacerse con mucho cuidado para no perjudicar los esenciales servicios culturales que permiten garantizar la continuidad de la enseñanza y educación artísticas en la población.
«Es un error suponer que el esfuerzo por hacer algo económicamente rentable está reñido con su calidad. Tendríamos que esforzarnos por lo contrario, por lograr que esa búsqueda de beneficios económicos esté de manera orgánica asociada a una mejoría en la calidad en los servicios y productos.
«Habrá siempre que invertir en preservar la vanguardia intelectual. No puede ser que un criterio economicista injustificado nos conduzca a que los escritores y artistas sientan que su trabajo está insuficientemente protegido.
«Se impone analizar cómo nos relacionaremos con determinadas esferas del trabajo por cuenta propia, que puedan estar asociadas con la actividad cultural. Son cuestiones sobre las que hay que reflexionar, pero siempre partiendo del enorme esfuerzo que va a significar mantener el nivel de la creación y la formación del público, a la par de la eficiencia».
—¿Cómo articular una política que integre los propósitos de la cultura nacional con las iniciativas que se gestan al margen de las instituciones?
—En la vanguardia, así como en su producción, están presentes las instituciones culturales. Tendremos que estudiar cómo se regulará el vínculo del Estado, en el ámbito de las entidades artísticas, con estos nuevos actores. ¿Qué obligaciones tendrían, en términos de preservación del patrimonio cultural y la conservación de la calidad y la oferta, esos vendedores o artesanos que trabajan en una relación con los órganos locales?
«Estas son cuestiones polémicas, a las que nos estamos enfrentando, en muchos casos, por primera vez. Todas las instituciones poco a poco tendrán que ir estableciendo esas pautas de interacción. Ello tiene que ver con un nuevo tipo de cultura jurídica, en la que tenemos que trabajar mucho».
—Este fue un año de importantes presentaciones de artistas extranjeros en la Isla. ¿Tiene una estrategia el Ministerio de Cultura para lograr un incremento al respecto?
—Perseveraremos en que la relación del público nacional con lo mejor del arte foráneo siga creciendo, con independencia de la necesidad de ser más estrictos en los gastos.
«Nunca se nos ocurriría cobrar el acceso del público al Teatro Mella, para ver a Wynston Marsalis o Arturo O´Farrill, a los precios que se pagan en Nueva York. Sin embargo, esto no quiere decir que la entrada al Mella tenga que ser siempre a diez pesos. No se puede aplicar aquí el esquema que se articula en una capital occidental capitalista, en el cual le es imposible al ciudadano común asistir a un espectáculo de ballet. Esa lógica significaría, en nuestro contexto, enajenar de ese tipo de espectáculos a la mayor parte de la población; pero tampoco puede ser prácticamente un regalo.
«Las instituciones culturales que organizan los grandes eventos (del libro, cine, plástica, música, etc.) tienen puestas su mirada en buscar oportunidades para nuestro pueblo, y, por lo tanto, hay que congratularse de eso».
—Los últimos 12 meses han sido también un período inédito por el número de presentaciones de cubanos en Estados Unidos. ¿Cómo explicar ese fenómeno en medio de la política de bloqueo que mantiene el país norteño contra la Isla?
Se va disipando determinada ilusión que se hizo mucha gente de un cambio real en la política de la presente administración norteamericana hacia la Isla.
«El andamiaje del bloqueo y la agresión está intacto. Ellos parten del llamado Carril II -el primero es el de la agresión-, que es el llamado "contacto pueblo a pueblo", y que se basa en tratar de influir a través de la cultura en nuestros ciudadanos, para hacerlos más proclives a una actitud contraria a la Revolución.
«De manera selectiva se ha otorgado un mayor número de visas a artistas cubanos para viajar a Estados Unidos, y en menor medida han autorizado que vengan a la Isla los norteamericanos. Quizá a algunos les interesa más tener al creador cubano allí, porque lo considera más manipulable.
«Esa estrategia no la aplican con los académicos, porque consideran que estos tienen más capacidad para influir y debatir que la que pudiera tener el artista.
«Los nuestros han estado por encima de la visión elemental del Carril II, y han logrado manejarse adecuadamente en medio de las presiones, a la par que se han relacionado con un público que muchas veces no es más que un rehén de la política de la mafia cubanoamericana.
«No se puede negar que se ha dado a conocer mejor nuestra cultura. Empero, para un intercambio cultural tendrían que desaparecer todas las limitaciones. Y hay infinidad de estas: el otorgamiento de licencias a los que viajan acá; proyectos que no podemos poner en marcha por demoras de esos documentos; actividades comerciales que no pueden realizarse; visas concedidas a artistas cubanos al día siguiente de iniciarse la actividad en la que iban a participar…
«Sin embargo, seguiremos trabajando para que tenga lugar ese embrión de lo que podría ser, si desaparece la agresión, un verdadero intercambio cultural entre ambos países».
—Se han formado cientos de miles de instructores de arte; sin embargo en los reportes de la Comisión Central de Recreación y en estudios realizados con los jóvenes todavía hay insatisfacciones en el tema de la recreación. ¿Qué falta para satisfacer las expectativas culturales de los cubanos?
—No creo que el instructor vaya a resolver el problema. Él, como muchos otros profesionales, contribuye a la recreación del pueblo, ya que está en las escuelas y comunidades.
«Lograr esa combinación de lo recreativo y lo lúdico con lo educativo, es una oportunidad que otros no tienen. Por supuesto, todavía hay muchas dificultades en la preparación de los brigadistas y existen otras cuestiones por resolver.
«Con las decisiones que el país está tomado para hacer despegar definitivamente nuestra economía, habrá que ver qué paliativos se utilizan: si exigirle más al instructor, potenciar más la cultura popular, el movimiento de artistas aficionados…
«La idea de la recreación que tiene el joven cubano promedio está asociada a un determinado tipo de instalación, un espacio cerrado con determinada comodidad, seguridad, al precio que pueda pagar, con un nivel de consumo gastronómico asequible, donde pueda escuchar música y en el que departa con su pareja y amigos.
«Ese es el tipo de lugar que, desgraciadamente, en una visión estereotipada de la falta de recreación, muchas veces los jóvenes asocian al CUPET o a la cafetería en divisas de la localidad. Uno de los grandes desafíos de nuestra política sería sustituir esa imagen en sus demandas de consumo. Para ello lo primero que hay que hacer es lograr que ese tipo de instalación exista. Creo, modestamente, que la actualización del modelo económico cubano es un camino a la existencia de ese espacio recreativo en el país».
—Mucho se dice de la amplia popularidad de las ferias internacionales del Libro, de Artesanía y Cubadisco; los festivales del Nuevo Cine Latinoamericano, Internacional de Ballet e importantes exposiciones de la plástica. ¿Existe satisfacción con el sedimento cultural que deja en la gente este tipo de eventos?
—Lo estamos. Ahí hay una expresión del impacto que nosotros quisiéramos que tuviera la creación de vanguardia en el público. Pero ese no es el hacer diario. Efectivamente, deja un sedimento, pero si no se cultiva después que el evento termina, se manifiesta un retroceso en el gusto.
—Los jóvenes artistas plantean recurrentemente preocupaciones por la expansión de lo banal, en detrimento de los mejores valores culturales. ¿Podrá encontrarse una fórmula que deshaga esa especie de maleficio?
—Hay una regresión en el gusto y también en la crítica. Dependes de la educación y de los aparatos críticos para formar al espectador que rechaza ese tipo de producto cultural.
«Hay mucha complacencia en la crítica. El talento del crítico consiste precisamente en ser un orientador sin producir un panfleto. Ese retroceso hay que resolverlo con la ayuda de los grandes medios, y no de los especializados. No es allí adonde va la gran masa de espectadores a orientarse. Hemos hecho algún que otro encuentro o seminario, pero apenas estamos en la constatación del problema y tenemos mucho por hacer, los medios y nosotros».
—¿Cómo se pueden defender la cultura y la identidad nacionales frente a un mundo cada vez más informatizado, interconectado, sacudido por el desarrollo tecnológico y también por la piratería?
—Un gran artista puede sentir que la piratería lo daña. No le quito razón. Es un asunto complejo, porque nosotros tenemos que velar por el creador y por la cultura. Y se supone que para custodiar a esta última, no hay que hacerles ningún favor a las transnacionales.
«Ahí estamos frente a un problema, en el cual al individuo que vive de su trabajo puede afectarle la copia pirateada de su obra y a la vez eso forma parte de un sistema que beneficia a las transnacionales.
«Habría que cambiar todo el sistema del derecho de autor y reconocer entonces los derechos colectivos, proteger a las culturas populares y garantizar de verdad que la gente pudiera acceder a la cultura.
«En cuanto a las nuevas tecnologías, que ya no son tan nuevas, la esencia consiste en tener una actitud cultural y ética frente a estas».
—¿Cómo proyectar entonces el trabajo en 2011?
—Va a ser un año muy tenso. De menos asignaciones presupuestarias, sin discusión. Un período en el que tienen que crecer los ingresos. Ese será el camino para preservar la cultura.
—«Van a ser 12 meses de transformaciones institucionales importantes: entidades presupuestadas que se convierten en empresas, descentralización de gestión, reducción importante del personal burocrático…
—«Tiene que ser el año en que se consoliden nuestra relación con la vanguardia artística, el aporte de esta a la cultura nacional y su relación con el público.
—«Deberá ser una etapa en la que hagamos todo lo posible por preservar nuestros principales eventos y que queden con más calidad, por mantener el nivel de la programación cultural alcanzado, así como por hacer mayor énfasis en la comunidad y en los aficionados, en la labor de los instructores y en elevar la calidad de la enseñanza.
—«Seguiremos relacionándonos con lo mejor de la cultura universal. Nuestros artistas tendrán —de hecho eso económicamente va a ser útil—, más presencia fuera de nuestro país y tendremos una importante participación de artistas y escritores extranjeros en la Isla.
«Esperamos un crecimiento de nuestra relación con las nuevas tecnologías, y una utilización más creativa de estas en función de la cultura. Hay que pensar mucho más en los jóvenes, en que ellos piensen y actúen, en cómo apoyarlos y en qué medidas tomar para, en medio de las dificultades, seguir apostando por ellos y por sus proyectos».
miércoles, 29 de diciembre de 2010
UN HEROE GRAVE POR OTRA HUELGA DE HAMBRE
El golpe fue brutal. Cayó de más de ocho metros de altura. Quedó inconsciente. Una pierna quebrada y algunas costillas fracturadas.
Los guardianes no pudieron bajarlo del elevado muro que bordea el pabellón de máxima severidad de la penitenciaría. Dispararon al aire sus ráfagas de AK- 47 y sólo consiguieron que él se golpeara el pecho y los conminara, con vocablos feroces, a que le dispararan ahí.
La policía política tampoco consiguió que descendiera. Viril. Enardecido. No acalló su ardor contra la injusticia. Invitaba a los agentes a que subieran a bajarlo, si les alcanzaba el coraje -les decía- pero con palabras más gordas.
Entonces llevaron a un grupo de presos comunes -bajo soborno de que les otorgarían visitas y licencias conyugales- para que lo derribaran. Los presos comunes parecían depredadores acorralando a su víctima. Lo fueron rodeando hasta que, con rudos forcejeos, lo hicieron caer.
Ocurrió exactamente el 8 de mayo de 2003. Yo lo anoté en mi diario de prisión. No quería que se me olvidara, que se olvidara. Era el primer acto salvaje que presenciaba en la cárcel de Boniato, en Santiago de Cuba.
No sabía entonces quién era aquel muchacho de valentía sin par. Fue otro preso político, Raumel Vinajera, quien me explicó que se llamaba Agustín Cervantes, y que quien lo acompañaba sobre el muro era su hermano Jorge. Ambos estaban presos por ser activos promotores del Proyecto Varela.
Lo de las costillas rotas y la pierna partida de Agustín lo supe más tarde en el hospitalito de la prisión. Me habían llevado para unos exámenes de laboratorio. Allí supe también que lo habían trasladado hacia las celdas de castigo de la cárcel de Aguadores.
Pasaron algunos meses y Agustín Cervantes volvió a protagonizar eventos que lo eternizarían en mi memoria. Juan Carlos Herrera, Normando Hernández, Nelson Aguiar, Antonio Villarreal, Próspero Gainza y yo, habíamos iniciado una huelga de hambre contra las pésimas condiciones en que extinguíamos nuestras condenas. La decisión de la policía política fue atomizarnos por diferentes prisiones del país, y casualmente, fui a carenar en las celdas de castigo de la cárcel de Aguadores.
A Agustín -previamente- lo habían trasladado para el campamento número cinco con el objetivo de que no coincidiéramos en los calabozos de aislamiento. Pero él se las ingenió para dejarme ciertos enlaces, y la noche de mi llegada ya me esperaban con cigarrillos y un bulto de periódicos viejos.
Lo de los cigarrillos lo entendí. Apaciguan el hambre. Recortan el tedio. Matan el tiempo, y a uno. Lo de los periódicos viejos vine a comprenderlo cuando el frío de la madrugada se instaló en el piso desnudo de la celda donde dormía sólo en calzoncillos. Nunca agradecí tanto tan precario abrigo.
Agustín y yo nos estrechamos las manos por primera vez después que él le vaciara en el rostro a un guardia el sancocho que nos servían en el comedor del penal.
Habíamos acordado un encuentro personal para preparar una huelga que involucraría a varias cárceles de la provincia Santiago de Cuba, pero la policía política había orientado que no podíamos ni vernos, y no hallábamos la forma de conseguirlo, y entonces a Agustín se lo ocurrió comenzar una discusión con uno de los guardianes y arrojarle los alimentos en la cara.
Así lo hizo. Inmediatamente -esposado y a empellones- fue a dar a las celdas de castigo. Al llegar se desprendió de los custodios, corrió a la puerta de mi celda y allí nos dimos las manos como viejos amigos.
Cuando la policía política supo que estábamos juntos en las celdas de aislamiento se enfureció, pero ya era tarde, el plan de huelga había sido trazado. Y para el momento en que trasladaron a Agustín para los campamentos todo estaba previsto.
En noviembre del 2003 comenzamos una huelga en la que Agustín demostró su capacidad de líder, su tamaño de héroe.
El había conseguido que al menos 13 presos comunes nos secundaran en los cinco campamentos del penal. La huelga fue un éxito: en la cárcel de Aguadores, Agustín y yo al frente de los huelguistas; en Boniato, Próspero Gainza y Carlos Luis Díaz Fernández; en Mar Verde, Mario Enrique Mayo; y en Holguín, Angel Moya, Adolfo Fernández Saínz y otros más. Se sintió fuerte por aquellos días la presencia de los 75 y de Agustín Cervantes.
Ahora estoy en el exilio. Exilio que también han impuesto a más de 60 de mis compañeros de la Primavera Negra, y me ha llegado la noticia de que Agustín Cervantes está ingresado en un hospital de Santiago de Cuba luego de permanecer por varios días en otra huelga de hambre.
He sentido rabia. He sentido pesar. Pero, sobre todo, he sentido una tierna envidia. Agustín no debía estar esta vez sin mí a su lado. Me consuela saber que su hermano Jorge sí lo está, y que desde La Habana el líder del Movimiento Cristiano Liberación, Oswaldo Payá Sardiñas, ha pedido al activista que abandone la huelga de hambre que mantiene en defensa de su propia dignidad y los derechos humanos en la isla y que desde España Luis Enrique Ferrer García lo recuerda del modo en que usted puede saber si pulsa el audio.
domingo, 26 de diciembre de 2010
OTRO PRISIONERO EN HUELGA DE HAMBRE PIDIENDO LA LIBERACION DE SUS COMPANEROS
26/12/10) - En un mensaje navideño enviado a activistas en España, el disidente cubano Oswaldo Payá Sardiñas hizo un llamado a la comunidad internacional para impedir que muera el prisionero político Agustín Cervantes, quien se encuentra en huelga de hambre y cuyo estado de salud ha sido reportado como grave.
Payá Sardiñas, líder del Movimiento Cristiano Liberación, dijo en La Habana que Cervantes está siendo maltratado y trasladado de cárcel a cárcel, aunque su salud es delicada.
"Lo que se trata es de impedir que el gobierno comunista lo deje morir como hicieron con Orlando Zapata Tamayo", aseveró.
Agustín Cervantes, recluido en la prisión de Mar Verde, Santiago de Cuba, inició su huelga para exigir la liberación de los presos políticos que no aceptan "la propuesta que hace el gobierno de salir de la cárcel para ser enviados a España".
OTRO PRESO POLITICO CUBANO EN HUELGA DE HAMBRE
Radio Martí, 26/12/10) - En un mensaje navideño enviado a activistas en España, el disidente cubano Oswaldo Payá Sardiñas hizo un llamado a la comunidad internacional para impedir que muera el prisionero político Agustín Cervantes, quien se encuentra en huelga de hambre y cuyo estado de salud ha sido reportado como grave.
Payá Sardiñas, líder del Movimiento Cristiano Liberación, dijo en La Habana que Cervantes está siendo maltratado y trasladado de cárcel a cárcel, aunque su salud es delicada.
"Lo que se trata es de impedir que el gobierno comunista lo deje morir como hicieron con Orlando Zapata Tamayo", aseveró.
Agustín Cervantes, recluido en la prisión de Mar Verde, Santiago de Cuba, inició su huelga para exigir la liberación de los presos políticos que no aceptan "la propuesta que hace el gobierno de salir de la cárcel para ser enviados a España".
Payá Sardiñas, líder del Movimiento Cristiano Liberación, dijo en La Habana que Cervantes está siendo maltratado y trasladado de cárcel a cárcel, aunque su salud es delicada.
"Lo que se trata es de impedir que el gobierno comunista lo deje morir como hicieron con Orlando Zapata Tamayo", aseveró.
Agustín Cervantes, recluido en la prisión de Mar Verde, Santiago de Cuba, inició su huelga para exigir la liberación de los presos políticos que no aceptan "la propuesta que hace el gobierno de salir de la cárcel para ser enviados a España".
jueves, 16 de diciembre de 2010
ESCLAVOS DEL SIGLO XXI
(Martí Noticias, 15/12/10) - En su mensaje de este miércoles ante el Parlamento Europeo, Guillermo Fariñas Hernández afirmó que los cubanos son esclavos que necesitan permiso para moverse.
El opositor cubano, de la raza negra, formuló su comentario en un discurso grabado y enviado a la sede de la Eurocámara, en la ciudad francesa de Estrasburgo, donde recibió en ausencia el Premio Sájarov a la Libertad de Conciencia 2010.
"Dentro de las mentalidades de los gobernantes cubanos actuales, nosotros sus ciudadanos somos, lo que fueron mis ancestros secuestrados en África y traídos a la fuerza a América, en pasados siglos", aseveró el disidente.
"Para que yo u otro ciudadano de a pie pueda viajar al extranjero, necesito de una Carta de Libertad, como antes la necesitaron los esclavos, sólo que hoy se le denomina Carta Blanca", explicó Fariñas desde su hogar en Santa Clara.
La decisión del gobierno comunista de no permitir que él y su madre viajaran a Estrasburgo para la ceremonia de este miércoles "es un testimonio irrefutable de que desgraciadamente nada ha cambiado (en Cuba)", dijo el opositor, quien estuvo representado por una silla vacía cubierta con una bandera cubana.
El presidente del Parlamento Europeo, Jerzy Buzek, dijo que esa silla vacía era sinónimo de un "día triste". Otros funcionarios del bloque europeo, así como el gobierno de Estados Unidos, Amnistía Internacional y organizaciones del exilio cubano también lamentaron que Fariñas no ha podido recoger el galardón en persona, junto con su madre Alicia Hernández.
En sus palabras, Fariñas pidió a la Unión Europea que no se deje engañar por lo que calificó de "cantos de sirena" de un régimen de "comunismo salvaje".
También dijo que la única aspiración del gobierno de Cuba, tras aparentar cambios económicos, es que la Unión Europea levante su Posición Común, para beneficiarse de los créditos e inversiones de ese bloque de países.
Fariñas pidió a la Eurocámara que no ceda ante las presiones de las autoridades cubanas y enumeró cinco exigencias que antes debe cumplir el gobierno comunista.
Primero, proseguir la liberación sin destierro de todos los presos políticos y de conciencia, además de comprometerse públicamente a jamás encarcelar a opositores políticos no violentos.
Segundo, suprimir de inmediato las golpizas violentas y amenazas a los opositores pacíficos dentro del país, realizadas por los adeptos militares y paramilitares al régimen.
Tercero, anunciar que serán estudiadas y eliminadas todas las leyes cubanas que entren en contradicción con la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Cuarto, otorgar en la práctica diaria las facilidades, para que se creen partidos políticos opositores, medios de prensa no subordinados al sistema de "Socialismo de Estado", sindicatos independientes y cualquier otro tipo de entidades sociales pacíficas.
Y quinto, aceptar públicamente que todos los cubanos residentes en la diáspora tienen el derecho a participar en la vida cultural, económica, política y social de Cuba.
El opositor cubano, de la raza negra, formuló su comentario en un discurso grabado y enviado a la sede de la Eurocámara, en la ciudad francesa de Estrasburgo, donde recibió en ausencia el Premio Sájarov a la Libertad de Conciencia 2010.
"Dentro de las mentalidades de los gobernantes cubanos actuales, nosotros sus ciudadanos somos, lo que fueron mis ancestros secuestrados en África y traídos a la fuerza a América, en pasados siglos", aseveró el disidente.
"Para que yo u otro ciudadano de a pie pueda viajar al extranjero, necesito de una Carta de Libertad, como antes la necesitaron los esclavos, sólo que hoy se le denomina Carta Blanca", explicó Fariñas desde su hogar en Santa Clara.
La decisión del gobierno comunista de no permitir que él y su madre viajaran a Estrasburgo para la ceremonia de este miércoles "es un testimonio irrefutable de que desgraciadamente nada ha cambiado (en Cuba)", dijo el opositor, quien estuvo representado por una silla vacía cubierta con una bandera cubana.
El presidente del Parlamento Europeo, Jerzy Buzek, dijo que esa silla vacía era sinónimo de un "día triste". Otros funcionarios del bloque europeo, así como el gobierno de Estados Unidos, Amnistía Internacional y organizaciones del exilio cubano también lamentaron que Fariñas no ha podido recoger el galardón en persona, junto con su madre Alicia Hernández.
En sus palabras, Fariñas pidió a la Unión Europea que no se deje engañar por lo que calificó de "cantos de sirena" de un régimen de "comunismo salvaje".
También dijo que la única aspiración del gobierno de Cuba, tras aparentar cambios económicos, es que la Unión Europea levante su Posición Común, para beneficiarse de los créditos e inversiones de ese bloque de países.
Fariñas pidió a la Eurocámara que no ceda ante las presiones de las autoridades cubanas y enumeró cinco exigencias que antes debe cumplir el gobierno comunista.
Primero, proseguir la liberación sin destierro de todos los presos políticos y de conciencia, además de comprometerse públicamente a jamás encarcelar a opositores políticos no violentos.
Segundo, suprimir de inmediato las golpizas violentas y amenazas a los opositores pacíficos dentro del país, realizadas por los adeptos militares y paramilitares al régimen.
Tercero, anunciar que serán estudiadas y eliminadas todas las leyes cubanas que entren en contradicción con la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Cuarto, otorgar en la práctica diaria las facilidades, para que se creen partidos políticos opositores, medios de prensa no subordinados al sistema de "Socialismo de Estado", sindicatos independientes y cualquier otro tipo de entidades sociales pacíficas.
Y quinto, aceptar públicamente que todos los cubanos residentes en la diáspora tienen el derecho a participar en la vida cultural, económica, política y social de Cuba.
viernes, 10 de diciembre de 2010
BUZEK INTERCEDE ANTE RAUL POR FARINAS
El presidente del Parlamento Europeo, Jerzy Buzek.
(Radio Martí, 10/12/10) - El presidente del Parlamento Europeo, Jerzy Buzek, solicitó al gobernante cubano Raúl Castro que permita a Guillermo Fariñas acudir a Estrasburgo para recoger en persona la semana entrante el premio Andréi Sájarov a la Libertad de Conciencia 2010.
En una carta dirigida a Castro, Buzek señaló que la concesión de los permisos necesarios sería apreciada por la Eurocámara y tendría un impacto positivo en las relaciones de Cuba con la Unión Europea.
Fariñas protagonizó una huelga de hambre de 135 días para demandar la excarcelación de los presos políticos enfermos. El Parlamento Europeo otorgó el mes pasado su distinción al sicólogo y periodista villaclareño.
Horas antes del Día Internacional de los Derechos Humanos, el opositor declaró que los cubanos de a pie son como los esclavos de la plantación, porque tienen que pedir permiso al gobierno para viajar.
El psicólogo de la raza negra, desde su casa en Santa Clara, tiene un anhelo de lo más simple. Desea visitar la ciudad francesa de Estrasburgo para recoger el Premio Sájarov a la Libertad de Conciencia que le otorgó el Parlamento Europeo.
Es un honor ese premio, dijo Fariñas, a quien le encantaría poder viajar a Europa con su madre. Ha llenado los papeles y ha hecho los trámites, pero aún no tiene el permiso, o la tarjeta blanca. El disidente lamentó que necesita un papel con permiso.
Volviendo al tema de la esclavitud, explicó su punto. "Nosotros tenemos que pedir una carta blanca para viajar. Los esclavos de plantación del siglo pasado tenían que pedir una carta de libertad para salir de la plantación".
La ceremonia en Estrasburgo es el 15 de diciembre. Fariñas piensa que no podrá salir, porque el gobierno comunista no quiere que salga y no quiere que se pronuncie a favor de la Posición Común de la Unión Europea, "que se atreve a pedir el respeto a los derechos humanos en Cuba".
(Radio Martí, 10/12/10) - El presidente del Parlamento Europeo, Jerzy Buzek, solicitó al gobernante cubano Raúl Castro que permita a Guillermo Fariñas acudir a Estrasburgo para recoger en persona la semana entrante el premio Andréi Sájarov a la Libertad de Conciencia 2010.
En una carta dirigida a Castro, Buzek señaló que la concesión de los permisos necesarios sería apreciada por la Eurocámara y tendría un impacto positivo en las relaciones de Cuba con la Unión Europea.
Fariñas protagonizó una huelga de hambre de 135 días para demandar la excarcelación de los presos políticos enfermos. El Parlamento Europeo otorgó el mes pasado su distinción al sicólogo y periodista villaclareño.
Horas antes del Día Internacional de los Derechos Humanos, el opositor declaró que los cubanos de a pie son como los esclavos de la plantación, porque tienen que pedir permiso al gobierno para viajar.
El psicólogo de la raza negra, desde su casa en Santa Clara, tiene un anhelo de lo más simple. Desea visitar la ciudad francesa de Estrasburgo para recoger el Premio Sájarov a la Libertad de Conciencia que le otorgó el Parlamento Europeo.
Es un honor ese premio, dijo Fariñas, a quien le encantaría poder viajar a Europa con su madre. Ha llenado los papeles y ha hecho los trámites, pero aún no tiene el permiso, o la tarjeta blanca. El disidente lamentó que necesita un papel con permiso.
Volviendo al tema de la esclavitud, explicó su punto. "Nosotros tenemos que pedir una carta blanca para viajar. Los esclavos de plantación del siglo pasado tenían que pedir una carta de libertad para salir de la plantación".
La ceremonia en Estrasburgo es el 15 de diciembre. Fariñas piensa que no podrá salir, porque el gobierno comunista no quiere que salga y no quiere que se pronuncie a favor de la Posición Común de la Unión Europea, "que se atreve a pedir el respeto a los derechos humanos en Cuba".
jueves, 9 de diciembre de 2010
NOVAN
(Radio Marti)Hasta ahora se puede decir que no van. Guillermo Fariñas Hernández y un par de Damas de Blanco quieren viajar a Europa, pero como son cubanos tienen que pedir permiso al gobierno del general Raúl Castro.
El régimen comunista no les dijo que no, pero están poniendo trabas. El opositor Fariñas está en Santa Clara, esperando. Las Damas de Blanco, Laura Pollán y Berta Soler, están en La Habana, también esperando. Tienen algo de esperanza, pero sienten pesimismo y recuerdan que la bloguera Yoani Sánchez también pidió la tarjeta blanca hace poco, para viajar a Europa a recoger unos premios, y el gobierno no le contestó. Ni un sí ni un no.
Fariñas quiere visitar la sede del Parlamento Europeo en Estrasburgo, Francia, para recoger el 15 de diciembre el Premio Sájarov a la Libertad de Conciencia 2010. Es un galardón prestigioso otorgado por el Europarlamento en honor a su trabajo pacífico en pro de la libertad en Cuba. Las Damas de Blanco quieren viajar al mismo lugar, para estar en la ceremonia y recoger el mismo premio, que ellas ganaron en el 2005. Han pasado años, pero el gobierno no les da el permiso de salida provisional.
"Es como una rabieta del régimen", dijo Yolanda Huerga, representante de las Damas de Blanco en Estados Unidos.
Pollán y Soler explicaron que no tienen la invitación legalizada por parte de la Consultoría Jurídica de Cuba, que debía estar en sus manos desde el miércoles o jueves de la semana pasada. "Sin ella no me admitieron la invitación del Parlamento Europeo en la Oficina de Inmigración" dijo Pollán.
Eso retrasa los trámites y "es una forma de decir que fue por falta de documentos y no por una violación del artículo 13 de la Carta Universal de los Derechos Humanos", añadió la Dama de Blanco.
Soler dijo que en cualquier parte del mundo una persona con pasaporte y boleto puede viajar, pero que "los totalitarios se creen dueños de nuestras vidas y movimientos".
Fariñas aseveró que el gobierno comunista hace todo lo posible para evitar su salida. El Parlamento Europeo entregó la invitación oficial a la embajada de Cuba en Francia hace ocho días, pero el documento aún no ha llegado a Cuba.
Hace varias semanas, en su blog Generación Y, Yoani comentó "que hay premios que prestigian a una persona, que arrojan luz sobre la valía de seres hasta ayer desconocidos. Pero también hay nombres que le dan lustre a un galardón y este el caso del Sájarov otorgado a Fariñas".
Sobre la política del gobierno comunista de limitar el libre movimiento de los cubanos, Yoani fue escueta: "Son especialistas en despojarnos de lo que podríamos vivir".
viernes, 3 de diciembre de 2010
FRANCIA CONCEDE VISA A FARINAS PERO NO SE SABE SI RAUL CASTRO LE PERMITA SALIR DE CUBA
(Radio Martí, 03/12/10) - El psicólogo disidente Guillermo Fariñas, ganador del Premio Sájarov 2010, obtuvo este viernes la visa para viajar a Estrasburgo, Francia a recoger el importante galardón.
El opositor pacífico relató a Radio Martí que en la embajada de Francia fue atendido diligentemente por el embajador y el consejero. Dijo que en menos de cincuenta minutos le entregaron su visa.
Ahora, Fariñas tiene que solicitar el permiso de salida de Cuba. Este sábado asistirá, según dijo, a la Dirección de Inmigración y Extranjería de la provincia de Villa Clara, para solicitar su visado.
El disidente cubano recibió de las autoridades de Inmigración y Extranjería su pasaporte este jueves, pero aún piensa que el gobierno comunista impedirá que viaje a Francia a recoger el premio Sájarov concedido por el Parlamento Europeo.
Fariñas indicó que, en caso de obtener permiso para viajar, iría a Francia acompañado de su madre, Alicia Hernández.
El opositor es el tercer cubano premiado con el Sájarov en menos de 10 años. El primero fue Oswaldo Payá Sardiñas, líder del Movimiento Cristiano Liberación, en 2002, y en 2005 el premio fue conferido a las Damas de Blanco.
El opositor pacífico relató a Radio Martí que en la embajada de Francia fue atendido diligentemente por el embajador y el consejero. Dijo que en menos de cincuenta minutos le entregaron su visa.
Ahora, Fariñas tiene que solicitar el permiso de salida de Cuba. Este sábado asistirá, según dijo, a la Dirección de Inmigración y Extranjería de la provincia de Villa Clara, para solicitar su visado.
El disidente cubano recibió de las autoridades de Inmigración y Extranjería su pasaporte este jueves, pero aún piensa que el gobierno comunista impedirá que viaje a Francia a recoger el premio Sájarov concedido por el Parlamento Europeo.
Fariñas indicó que, en caso de obtener permiso para viajar, iría a Francia acompañado de su madre, Alicia Hernández.
El opositor es el tercer cubano premiado con el Sájarov en menos de 10 años. El primero fue Oswaldo Payá Sardiñas, líder del Movimiento Cristiano Liberación, en 2002, y en 2005 el premio fue conferido a las Damas de Blanco.
ARRESTOS EN CUBA PARA IMPEDIR DEBATE ACADEMICO
Por Dr. Darsi Ferret
La Habana, Cuba. 2 de diciembre de 2010. La seguridad del estado nos arrestó en horas del mediodía de ayer, con uso injustificado de la fuerza, a mi esposa Yusnaimy Jorge Soca, a Manuel Cuesta Morúa, Leonardo Calvo Cárdenas y a mí, para impedir la realización de un simple debate académico, organizado por la plataforma cívica ´Nuevo País¨ y cuya temática versaba sobre el comportamiento de las relaciones Cuba-EEUU y Cuba-Unión Europea.
La arbitraria acción de la policía política tuvo lugar en los bajos de la casa del disidente Juan Antonio Madrazo, en la calle 23 en el Vedado, lugar donde habría de realizarse la actividad y para la que estábamos invitados unos quince miembros de la sociedad civil.
El arresto sobrevino porque, como en ocasiones anteriores, los militares vestidos de civil, sin identificarse y con la sola explicación de que no permitirían la reunión, nos abordaron para impedirnos el paso a la casa y acto seguido exigieron que nos retiráramos de la zona.
Ante la completa ausencia de fundamentación legal en el proceder de los oficiales nos negamos a acatar su orden, lo que conllevó a que de inmediato localizaran dos carros patrulleros para conducirnos detenidos a la unidad de la policía. Como esa situación sucedió en plena vía pública a la vista de los transeúntes y vecinos del lugar, sin que a los militares les preocuparan los perjuicios que estaban causándonos, Yusnaimy empezó a gritar ¨nos arrestan por defender la libertad y los derechos del pueblo cubano¨.
Eso bastó para que nos fueran encima tratando de callarla y meterla al patrullero con violencia. Traté de impedir que la agredieran y terminaron por forcejear conmigo y meterme al carro después de aplicarme una técnica de inmovilización que aún me mantiene con dolores en la región cervical y parte de la espalda. A Yusnaimy y a mí nos llevaron para la 4ta unidad de la policía en el Cerro, mientras Cuesta y Leonardo fueron conducidos para la 7ma. Unidad de La Lisa.
Todos fuimos víctimas de interrogatorios donde no faltaron las amenazas e intimidaciones y, por supuesto, el trato irrespetuoso.En el caso de Yusnaimy, el oficial que la interrogó le advirtió que de seguir con su labor opositora le van a quitar a Dariel, nuestro pequeño niño de 9 años, y lo meterían en un orfanato. Refiriéndose de esa manera al mismo niño que el 31 de agosto de 2006, sobre las 2:00 de la madrugada, dejaron sólo y con la llave del gas abierta después de llevarme detenido arbitrariamente.
Además de estar traumatizado por las decenas de actos de repudios que ha sufrido junto a nosotros en nuestra casa, y por los múltiples arrestos a sus padres que ha tenido que presenciar.Con este tipo de acciones cobardes, ilegales e inmorales las autoridades del régimen y su aparato represivo demuestran claramente que ninguna de las medidas que implementen tendrá nada que ver con aperturas ni reformas democráticas.
La Habana, Cuba. 2 de diciembre de 2010. La seguridad del estado nos arrestó en horas del mediodía de ayer, con uso injustificado de la fuerza, a mi esposa Yusnaimy Jorge Soca, a Manuel Cuesta Morúa, Leonardo Calvo Cárdenas y a mí, para impedir la realización de un simple debate académico, organizado por la plataforma cívica ´Nuevo País¨ y cuya temática versaba sobre el comportamiento de las relaciones Cuba-EEUU y Cuba-Unión Europea.
La arbitraria acción de la policía política tuvo lugar en los bajos de la casa del disidente Juan Antonio Madrazo, en la calle 23 en el Vedado, lugar donde habría de realizarse la actividad y para la que estábamos invitados unos quince miembros de la sociedad civil.
El arresto sobrevino porque, como en ocasiones anteriores, los militares vestidos de civil, sin identificarse y con la sola explicación de que no permitirían la reunión, nos abordaron para impedirnos el paso a la casa y acto seguido exigieron que nos retiráramos de la zona.
Ante la completa ausencia de fundamentación legal en el proceder de los oficiales nos negamos a acatar su orden, lo que conllevó a que de inmediato localizaran dos carros patrulleros para conducirnos detenidos a la unidad de la policía. Como esa situación sucedió en plena vía pública a la vista de los transeúntes y vecinos del lugar, sin que a los militares les preocuparan los perjuicios que estaban causándonos, Yusnaimy empezó a gritar ¨nos arrestan por defender la libertad y los derechos del pueblo cubano¨.
Eso bastó para que nos fueran encima tratando de callarla y meterla al patrullero con violencia. Traté de impedir que la agredieran y terminaron por forcejear conmigo y meterme al carro después de aplicarme una técnica de inmovilización que aún me mantiene con dolores en la región cervical y parte de la espalda. A Yusnaimy y a mí nos llevaron para la 4ta unidad de la policía en el Cerro, mientras Cuesta y Leonardo fueron conducidos para la 7ma. Unidad de La Lisa.
Todos fuimos víctimas de interrogatorios donde no faltaron las amenazas e intimidaciones y, por supuesto, el trato irrespetuoso.En el caso de Yusnaimy, el oficial que la interrogó le advirtió que de seguir con su labor opositora le van a quitar a Dariel, nuestro pequeño niño de 9 años, y lo meterían en un orfanato. Refiriéndose de esa manera al mismo niño que el 31 de agosto de 2006, sobre las 2:00 de la madrugada, dejaron sólo y con la llave del gas abierta después de llevarme detenido arbitrariamente.
Además de estar traumatizado por las decenas de actos de repudios que ha sufrido junto a nosotros en nuestra casa, y por los múltiples arrestos a sus padres que ha tenido que presenciar.Con este tipo de acciones cobardes, ilegales e inmorales las autoridades del régimen y su aparato represivo demuestran claramente que ninguna de las medidas que implementen tendrá nada que ver con aperturas ni reformas democráticas.
martes, 30 de noviembre de 2010
ENTREVISTA
Por Armando de Armas
Faisel Iglesias, autor de la novela Qué bueno baila usted: La música cubana a través de Benny Moré.
Faisel Iglesias. Nacido en 1953 en Pilotos, Pinar del Río. Graduado de Derecho en la Universidad de La Habana. En 1991 la editorial Letras Cubanas publicó parcialmente su novela EL Olor de la Tierra, que fue prohibida por el Gobierno de la isla el mismo día de su lanzamiento. Obra que fue presentada en 1996 en la Feria Internacional del Libro de Miami.
En 1980 comenzó como abogado a defender a disidentes en la isla. En 1992 fundó junto a René Gómez Manzano la Unión Agramontista, procurando una nueva concepción de la sociedad, el estado y el derecho en Cuba.
En 2008, ya en el exilio, fue proclamado Delegado para el Caribe de la Corriente Liberal de la Disidencia Cubana. En la actualidad vive y trabaja como abogado en Puerto Rico.
Con motivo de la reciente publicación de su novela Qué bueno baila usted: La música cubana a través de Benny Moré, Faisel Iglesias es el invitado de la semana en MartiNoticias.
MN. ¿Cómo se le ocurrió novelar la vida de Bartolomé Maximiliano Moré?
FI. La música es la primera entre las artes. Nos trasmite esas emociones que identifican nuestra cultura, nuestro ser. Cuba es su música. La síntesis y expresión humana más alta de ese milagro es Benny Moré. Benny es un personaje con el que siempre andamos a cuesta de manera consciente o inconsciente Es otro yo.
MN. La vida misma del Benny Moré es una novela. Esto que pudiera facilitar las cosas en realidad las complica porque pudo haber equivocado el camino y terminar escribiendo una biografía sobre el Bárbaro del Ritmo. ¿Cómo eludió ese peligro que, por otro lado, sería una tentación?
FI. El Benny es un Benny diferente para cada cubano. Incluso, nunca se repetía. Mutaba en cada canción. Para él un instante podía ser la eternidad y era capaz de expresar en una canción, en un gesto, en un grito, siglos incontables de dolor, desarraigo, esclavitud, amor, esperanza … Sólo la novela posibilita esa polifonía, esos rompimientos de tiempos… Una gran fabulación para decir una poquita de verdad.
MN. Su novela sobre el Benny es además una novela sobre la música cubana ¿Qué fuentes vivas o bibliográficas consultó, sobre todo teniendo en cuenta que usted vive exiliado en Puerto Rico y que obviamente la circunstancia del exilio conforme le abre el acceso a unas fuentes le niega el acceso a otras?
FI. La música cubana es un fenómeno único. Ningún país del mundo tiene más ritmos. Es un fenómeno complejo y simultáneo que ignoran los que la copian y hasta los que la roban, porque de eso también se trata. Ahora cuando escuchas un son, un bolero, una rumba, dicen que se trata de música caribeña, tropical. El trópico lo encontramos en Asia, África, en el Perú, Chile, en Australia… Cuando hablan de los instrumentos musicales cubanos se refieren a ellos como instrumentos afrocubanos.
Hay un deliberado propósito de descubanizar la música cubana. Y eso no afecta sólo a nuestro patrimonio, sino que daña a esos pueblos a los que les dicen engañosamente que esa es su música, porque les rompen su identidad. La clave es un instrumento cubano. Nació precisamente para oponerse a la estridencia de los tambores africanos. Los timbales, los bongoes son instrumentos musicales cubanos que surgían a los fines de expresar una realidad musical que sólo se daba en Cuba. De modo que las fuentes de esa novela las encuentro en la historia, en la dignidad y el amor a mi cultura….
MN. La descripción y definición que logra en su novela del instrumento musical denominado la clave me resultó extraordinario. Cuente brevemente a nuestros lectores lo que aporta la clave a la música cubana y cómo lo obtiene siendo un instrumento, digamos, tan primario y simple.
FI. En Cuba se fundieron, en ese gran proceso de transculturación el negro y el blanco, como en los demás países del Caribe. Pero en Cuba se da un fenómeno único. A partir del siglo XVI la industria azucarera se desarrolla de manera tal que, en poco tiempo la isla pasó a ser el primer país productor y exportador de azúcar, cuando el azúcar tenía la importancia en el mercado mundial que tiene hoy el petróleo. En consecuencia en el Puerto de La Habana se crea el astillero capaz de hacer los barcos más grandes y modernos de transportación de azúcar a los cuatro puntos cardinales.
Los recursos y trabajadores para atender las necesidades de abastecer de barcos militares a las armadas que peleaban en las guerras de independencia de Norte y Sur América. Ingenieros, ebanistas, carpinteros europeos, fundamentalmente del sur de España, comenzaron a trabajar junto a los negros en el puerto.
En los momentos de esparcimiento, cuando los negros tocaban sus tambores, a los blancos les resultaban estridentes sus sonidos. Y comenzaron, tras aguantarles un tiempo. Primero, seguramente con las palmadas, pero con el tiempo, empezaron a utilizar las clavijas, esos tornillos de maderas, para trincar los barcos. De ahí, después de un artesanal tallado, surge la clave de la música cubana.
A mí modo de ver, es el instrumento que parió la música cubana. Todas las autoridades que he oído hablar del fenómeno de la música cubana lo justifican con el encuentro del negro y el blanco. Sin embargo, en todos los países del Caribe, en América del Sur, en todos los lugares donde se ha dado ese mestizaje se produce una música poderosa, pero la música cubana es única.
La clave hace melódico al ritmo, deja un espacio de silencio que abraza a la melodía, permite la improvisación del artista y del espectador, por tanto cambió también el concepto del espectáculo, porque a partir de la clave, el espectador también crea. A partir de la clave, el pueblo dejó de bailar esos bailes de salón, de pasos aprendidos, del tiempo de la colonia y las rumbas y comienza a bailar suave, suavecito, apretando a la compañera, en virtud del paso que le marca la clave.
Para novelar la clave era necesario hacerla un personaje. Por tanto tenía que humanizarla. Y la única manera de humanizar un objeto es utilizando la poética…
Otro aspecto fundamental de la música cubana es la utilización de los tambores con fines religiosos. Es por ello que, una vez que la clave comienza a bordear el ritmo y abrazar la melodía en sus momentos de silencio, la percusión puede ser adorno, tono dramático, imaginar locaciones, llevar y traer espíritus… Claro, pero mi novela no tiene una aspiración científica…. mi propósito es literario…. y para ello, para decir esas poquitas verdades que no tengo medios científicos de probar, utilizo la poesía. La poesía me da la facultad de inventar verdades…
MN. ¿Era Bartolomé Maximiliano Moré un iniciado en la Regla de Palo Monte?
FI. Bartolomé Maximiliano Moré se crió entre babalawos, en medio de esa tradición religiosa. Una parte de su personalidad es forjada por ese mundo. El respetaba, como todo hombre sensible y agradecido, esa cultura, esas religiones. Ellos les enseñaron los secretos del canto, el baile y los toques de tambores que fueron fundamentales en su proyección artística. Pero como decía Celeste Mendoza, su gran amiga: “El Benny no creía ni en su sombra”.
MN. ¿Qué hay de cierto en el rumor de que el Benny Moré portaba en el interior de su proverbial bastón una prenda, kiyumba, resguardo o amuleto de Palo Monte?
FI. No me consta. Puede haber sido cierto o no. Como te expresaba, esa es la cultura que lo formó y que él respetaba. Pero yo no me asumo al Benny con ojos de historiador… Yo por ejemplo, quité su sombrero y su bastón del Alí Bar, que es donde verdaderamente están y los puse en un teatro adonde la gente iba y pagaba por verlo…. Me interesa la verdad literaria, esa que se inventa.
MN. ¿Cómo definiría a Bartolomé Maximiliano Moré dentro de la música cubana y caribeña en general?
FI. Es la expresión más alta de cubanía de ese fenómeno único que es la música cubana.
http://www.librosenred.com/lib.....ymore.html
lunes, 29 de noviembre de 2010
NI ME CALLO NI ME VOY
(Radio Martí, 29/11/10) - El opositor pacífico cubano, Jorge Luis García Pérez "Antúnez", desmintió rumores sobre su posible salida del país y reafirmó su consigna Ni me Callo Ni me Voy.
Desde el municipio villaclareño de Placetas, el ex preso político desmintió un escrito que según dijo apareció en la Internet, asegurando que él, junto al disidente Juan Juan Almeida había aceptado refugio político.
"Aclaro que nunca he realizado gestiones para salir del país", afirmó Antúnez. "De quererlo hacer cuento con varios dictados, porque por cuestiones humanitarias me tocaron varios países".
El opositor pacífico citó varios ejemplos de ofertas que ha recibido para salir de Cuba. Entre ellos, se encuentra la propuesta hecha por el presidente uruguayo, Luis Alberto Lacalle, horas antes de ser excarcelado, para que viajase a Uruguay.
Explicó además que en una ocasión Estados Unidos le ofreció una visa para viajar a este país a recibir atención médica. Sin embargo, resaltó, el gobierno de La Habana no le permitió salir de Cuba debido a su determinación de regresar a la Isla y no aceptar la salida definitiva de su país.
Antúnez reafirmó que pese a la represión que afronta a diario, su posición no ha podido ser quebrantada, y continúa diciendo "Ni me callo, ni me voy de Cuba".
Desde el sábado se incrementó la presencia de fuerzas de la policía alrededor de la vivienda del opositor, Jorge Luis García Pérez "Antúnez", en el municipio villaclareño de Placetas, según informó a Radio Martí la periodista independiente, Donaida Pérez Paseiro.
Desde el municipio villaclareño de Placetas, el ex preso político desmintió un escrito que según dijo apareció en la Internet, asegurando que él, junto al disidente Juan Juan Almeida había aceptado refugio político.
"Aclaro que nunca he realizado gestiones para salir del país", afirmó Antúnez. "De quererlo hacer cuento con varios dictados, porque por cuestiones humanitarias me tocaron varios países".
El opositor pacífico citó varios ejemplos de ofertas que ha recibido para salir de Cuba. Entre ellos, se encuentra la propuesta hecha por el presidente uruguayo, Luis Alberto Lacalle, horas antes de ser excarcelado, para que viajase a Uruguay.
Explicó además que en una ocasión Estados Unidos le ofreció una visa para viajar a este país a recibir atención médica. Sin embargo, resaltó, el gobierno de La Habana no le permitió salir de Cuba debido a su determinación de regresar a la Isla y no aceptar la salida definitiva de su país.
Antúnez reafirmó que pese a la represión que afronta a diario, su posición no ha podido ser quebrantada, y continúa diciendo "Ni me callo, ni me voy de Cuba".
Desde el sábado se incrementó la presencia de fuerzas de la policía alrededor de la vivienda del opositor, Jorge Luis García Pérez "Antúnez", en el municipio villaclareño de Placetas, según informó a Radio Martí la periodista independiente, Donaida Pérez Paseiro.
miércoles, 24 de noviembre de 2010
CUBA QUIERE APROBECHAR LAS REFORMAS CHINAS
(Radio Martí, 11/24/10) - El presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular de Cuba, Ricardo Alarcón, aseguró hoy en una reunión en Pekín con su homólogo chino, Wu Bangguo, que Cuba quiere aprovechar la experiencia del gigante asiático.
"Cuba está preparada para aprovechar la experiencia de desarrollo en reforma y apertura de China", dijo Alarcón durante el encuentro, según recoge la agencia estatal de noticias Xinhua.
El alto funcionario cubano aseguró que "es fundamental para Cuba reforzar los lazos bilaterales con China" y que el partido en el poder, el gobierno y el pueblo cubanos están "orgullosos de la relación de amistad entre ambos países y del desarrollo de China".
La visita de Alarcón a Pekín, iniciada el lunes y de seis días de duración, se produce con motivo del 50 aniversario de relaciones bilaterales entre ambos regímenes autoproclamados socialistas, aunque China adoptó un capitalismo de Estado hace tres décadas.
Durante el encuentro, Wu destacó su deseo de que los dos órganos legislativos se comprometan "en gestión y administración de gobierno, y en reforma e innovación".
Wu aseguró que "China y Cuba disfrutan de profundas bases para el desarrollo de sus vínculos", y que con motivo de su medio siglo de relaciones, Pekín espera reforzar su cooperación con Cuba.
Cuba se convirtió en 1960 en el primer país de América Latina en establecer relaciones diplomáticas con la China comunista de Mao Zedong, y aunque durante décadas obtuvo el apoyo de la Unión Soviética, la caída de ese régimen la aproximó más a China, que en 2009 fue el principal suministrador de bienes de consumo y de producción en la Isla.
Antes de su reunión con Wu, Alarcón mantuvo un encuentro con el máximo consejero político chino, Jia Qinglin.
Jia, presidente de la Conferencia Política Consultiva del Pueblo Chino, agradeció el apoyo cubano en considerar a Taiwán y Tíbet como parte de la soberanía de China, y garantizó el apoyo de su gobierno "a la adhesión cubana a la senda socialista".
Alarcón concluirá su viaje a China el viernes, después de reunirse con el vicepresidente Xi Jinping, considerado el "delfín" que sucederá al actual presidente, Hu Jintao, en 2012, y que ayer se encontraba de visita en Palma de Mallorca, España.
El viaje de Alarcón es significativo porque "se produce en vísperas de la reunión de la Asamblea cubana para una reforma económica el 15 de diciembre. Eso prueba que la relación bilateral es muy estrecha", dijo a la agencia EFE, Xu Shichen, experto del Instituto Latinoamericano de la Academia de Ciencias Sociales de China.
El lunes, Alarcón se reunió con el líder de la municipalidad de Chongqing (suroeste) y ex ministro de Comercio, Bo Xilai, uno de los dirigentes de la generación más joven del Partido Comunista de China.
El intercambio bilateral entre China y Cuba ronda los 1.600 millones de dólares, de los que un 30 por ciento corresponde a exportaciones cubanas como níquel, azúcar y ron; y el resto a equipos, maquinaria y productos manufacturados chinos.
Estos intercambios también abarcan los sectores de la salud, biotecnología, formación profesional y energía renovable.
"Cuba está preparada para aprovechar la experiencia de desarrollo en reforma y apertura de China", dijo Alarcón durante el encuentro, según recoge la agencia estatal de noticias Xinhua.
El alto funcionario cubano aseguró que "es fundamental para Cuba reforzar los lazos bilaterales con China" y que el partido en el poder, el gobierno y el pueblo cubanos están "orgullosos de la relación de amistad entre ambos países y del desarrollo de China".
La visita de Alarcón a Pekín, iniciada el lunes y de seis días de duración, se produce con motivo del 50 aniversario de relaciones bilaterales entre ambos regímenes autoproclamados socialistas, aunque China adoptó un capitalismo de Estado hace tres décadas.
Durante el encuentro, Wu destacó su deseo de que los dos órganos legislativos se comprometan "en gestión y administración de gobierno, y en reforma e innovación".
Wu aseguró que "China y Cuba disfrutan de profundas bases para el desarrollo de sus vínculos", y que con motivo de su medio siglo de relaciones, Pekín espera reforzar su cooperación con Cuba.
Cuba se convirtió en 1960 en el primer país de América Latina en establecer relaciones diplomáticas con la China comunista de Mao Zedong, y aunque durante décadas obtuvo el apoyo de la Unión Soviética, la caída de ese régimen la aproximó más a China, que en 2009 fue el principal suministrador de bienes de consumo y de producción en la Isla.
Antes de su reunión con Wu, Alarcón mantuvo un encuentro con el máximo consejero político chino, Jia Qinglin.
Jia, presidente de la Conferencia Política Consultiva del Pueblo Chino, agradeció el apoyo cubano en considerar a Taiwán y Tíbet como parte de la soberanía de China, y garantizó el apoyo de su gobierno "a la adhesión cubana a la senda socialista".
Alarcón concluirá su viaje a China el viernes, después de reunirse con el vicepresidente Xi Jinping, considerado el "delfín" que sucederá al actual presidente, Hu Jintao, en 2012, y que ayer se encontraba de visita en Palma de Mallorca, España.
El viaje de Alarcón es significativo porque "se produce en vísperas de la reunión de la Asamblea cubana para una reforma económica el 15 de diciembre. Eso prueba que la relación bilateral es muy estrecha", dijo a la agencia EFE, Xu Shichen, experto del Instituto Latinoamericano de la Academia de Ciencias Sociales de China.
El lunes, Alarcón se reunió con el líder de la municipalidad de Chongqing (suroeste) y ex ministro de Comercio, Bo Xilai, uno de los dirigentes de la generación más joven del Partido Comunista de China.
El intercambio bilateral entre China y Cuba ronda los 1.600 millones de dólares, de los que un 30 por ciento corresponde a exportaciones cubanas como níquel, azúcar y ron; y el resto a equipos, maquinaria y productos manufacturados chinos.
Estos intercambios también abarcan los sectores de la salud, biotecnología, formación profesional y energía renovable.
miércoles, 17 de noviembre de 2010
YOANI OTRA VEZ; YOANY SIEMPRE
Yoani Sánchez sigue acumulando galardones en otros países pero el gobierno de Cuba no la deja viajar para recoger sus premios.
Yoani informó por medio de Twitter que este miércoles el gobierno de Raúl Castro le dirá sí o no a su pedido de visitar Holanda para recibir el galardón que le otorgó la Fundación Príncipe Claus.
Si el gobierno le niega el permiso de salida provisional, será la novena negativa en menos de tres años.
Mientras espera la decisión del régimen, Yoani tuvo la grata sorpresa de recibir otro premio, en Dinamarca. La Fundación CEPOS anunció este martes que le daban un galardón por su labor en defensa de la libertad de expresión.
En conversación con la agencia EFE en La Habana, Yoani se declaró feliz y satisfecha por el premio CEPOS. Dijo que compensa la "estigmatización" a la que se ve sometida por la propaganda oficial en la isla.
La autora del blog Generación Y dijo que se enteró del anuncio danés cuando se encontraba "enseñando a siete personas cómo aprender a publicar en la gran telaraña mundial de la blogosfera".
Yoani ha sido invitada a recibir el Premio a la Libertad CEPOS en una ceremonia que se efectuará en Copenhague, Dinamarca.
No obstante, ella nunca sabe si podrá viajar porque el gobierno parece no querer que el mundo la conozca mejor.
"No sé qué ocurrirá el miércoles", señaló Yoani. El primer rechazo a sus solicitudes de viaje "fue en mayo de 2008 cuando iba a recoger el premio español Ortega y Gasset de Periodismo Digital", precisó.
Explicó que ha recibido numerosas invitaciones que no ha podido cumplir. Trató de recibir la mención del María Moors Cabot de la Universidad de Columbia (Estados Unidos) en 2009, y asistir a la presentación de su libro "Cuba libre, vivir y escribir en La Habana", en Argentina, España, Canadá, Polonia y Portugal, y a las ferias del libro de Ferrara (Italia) y Francfort (Alemania).
Pero para la bloguera cubana "lo más importante" es que la "inmovilidad insular" con la que la "penalizan" ha aumentado la solidaridad en torno a su trabajo y le permite estar en contacto con la realidad cubana que es "la mayor materia prima" de sus temas.
"No he dejado de escribir, he aprovechado para enseñar a otros a manejar las herramientas de Internet y estoy feliz y satisfecha del camino que emprendí desde que abrí mi blog, aunque deba seguir la ruta del dolor de estar vigilada y permanentemente estigmatizada por la propaganda oficial", manifestó a EFE.
Yoani Sánchez, de 35 años, cree que "ser centro de esa ruta tiene la compensación de encontrar gente que lee lo que escribo, ver aparecer nuevas voces, a pesar de que cada día me enfrento a la falta de tecnología y la represión policial que se materializa en una vigilancia permanente bajo una presión fuerte y difícil".
"Pero, afortunadamente tengo el apoyo de mi familia y amigos y la posibilidad de ver que la blogosfera se contagia como una gripe", remarcó.
jueves, 11 de noviembre de 2010
SUSPENDE HUELGA PRESO POLITICO ANTE LA PROMESA DE LIBERTAD DEL GOBIERNO CUBANO
no común con un preso político y dejaron a su esposo llamarla por teléfono para explicárselo todo, porque al parecer las autoridades "quieren tranquilizar un poco la situación", dijo.
González Marrero es uno de los 13 presos de conciencia que se niegan a ser desterrados de la Isla, tal y como el régimen cubano hizo con 39 miembros del grupo de los 75 ya excarcelados.
El plazo acordado por el gobierno de Raúl Castro con la Iglesia Católica en Cuba para sacar de prisión a todos los presos políticos encarcelados durante la Primavera Negra de 2003 venció el pasado 7 de noviembre.
Según había informado previamente a Radio Martí, García de la Riva, su esposo no iba a ingerir ningún alimento hasta que recibiera una respuesta del gobierno sobre si iba a ser excarcelado o no.
Confinado en la prisión Combinado Sur en Matanzas, González Marrero cumple una condena a 20 años de prisión.
Pulse el audio si desea escuchar lo que dijo la esposa del prisionero de conciencia a nuestro colega Rolando Cartaya.
González Marrero es uno de los 13 presos de conciencia que se niegan a ser desterrados de la Isla, tal y como el régimen cubano hizo con 39 miembros del grupo de los 75 ya excarcelados.
El plazo acordado por el gobierno de Raúl Castro con la Iglesia Católica en Cuba para sacar de prisión a todos los presos políticos encarcelados durante la Primavera Negra de 2003 venció el pasado 7 de noviembre.
Según había informado previamente a Radio Martí, García de la Riva, su esposo no iba a ingerir ningún alimento hasta que recibiera una respuesta del gobierno sobre si iba a ser excarcelado o no.
Confinado en la prisión Combinado Sur en Matanzas, González Marrero cumple una condena a 20 años de prisión.
Pulse el audio si desea escuchar lo que dijo la esposa del prisionero de conciencia a nuestro colega Rolando Cartaya.
viernes, 5 de noviembre de 2010
CARLOS FUEENTES EN LA FERIA DEL LIBRO DE MIAMI
Por: Juan Mendieta/ Miami/ EUA.
La XXVII Feria Internacional del Libro de Miami, organizada por el Centro Literario de la Florida del Miami Dade College, se instala en la ciudad del 14 al 21 de Noviembre con uno de los programas en español más distinguidos entre los eventos de su tipo en las Américas. Este año la Feria rinde tributo a la influyente cultura mexicana, que celebra el bicentenario de su independencia, por lo cual la alineación de escritores invitados del vecino país resulta sustancial. Sin duda que la joya de la corona en este sentido lo constituye el regreso al evento del sur de la Florida, de Carlos Fuentes, uno de los escritores más relevantes del mundo editorial y literario del Siglo XX. Entre otros de sus compatriotas que figuran en las siempre concurridas sesiones de la Feria se encuentran: Laura Esquivel, Gonzalo Celorio, Estela Leñero, Mario Bellatín, Rosa Beltrán, David Olguín, y Natalia Toledo. Asimismo, se suman a los atractivos del encuentro literario más prestigioso de EUA escritores tan reconocidos internacionalmente por sus obras premiadas o llevadas al cine como: Eduardo Sacheri, Pablo Simonetti, Antonio José Ponte, Alberto Fuguet, Rosa Montero, Luis Leante y Claudia Piñeiro. Un aspecto que siempre hinca la curiosidad de los lectores en español son los paneles temáticos del evento. Para esta edición los habrá sobre temas diversos: la ausencia de Octavio Paz en un homenaje que le rinden escritores de diversos países; la presentación de la casa editorial Linkgua EUA; una mesa redonda sobre la influencia castrista en América durante el pasado medio siglo; la celebración del 35to aniversario de la Editorial PreTextos; un debate sobre los bicentenarios de independencia que este año se conmemoran en Latinoamérica; un foro sobre dramaturgia mexicana, así como un homenaje a Neruda y Gabriela Mistral.
La Feria del Libro siempre separa un espacio para talentos con residencia en Miami. Este año se presentan luminarias de la televisión con sus libros respectivos como María Elvira Salazar, y Fernando Hidalgo. El treinta aniversario de los acontecimientos del Mariel llega en las páginas de Manuel Ballagas y Reinaldo G. Ramos y el periodista Wilfredo Cancio presenta un esperado libro sobre el periodismo de Alejo Carpentier. Escritores de Miami que también presentan nuevos libros son Baltasar Martín, Rodrigo de la Luz y Heriberto Hernández, entre otros. El tema cubano tiene una notable presencia en la Feria cada año. Además de algunos autores ya mencionados, comparecen: la Editorial Aduana Vieja, asentada en España, que trae nuevos y atractivos títulos; el famoso músico Paquito D’Rivera y su reconocida veta humorística y Luis González Cruz, Faisel Iglesias (QUÉ BUENO BAILA USTED. LA MÚSICA CUBANA A TRAVÉS DE BENNY MORÉ. En venta en Amazon.com en http://www.amazon.com/dp/159754535X y en Bn.com en http://search.barnesandnoble.c.....159754535X ) y Antonio Alvarez Gil con libros recién publicados.El centenario del nacimiento del gran escritor José Lezama Lima se celebra con una exposición de fotos inéditas que le hiciera el prestigioso artista del lente Iván Cañas, cuando el autor de la novela Paradiso sufría un cruel ostracismo en su propio país.
Desde el Domingo 14 al Domingo 21 de Noviembre las presentaciones de la Feria Internacional del Libro de Miami en el Campus Wolfson del downtown de Miami (300 N.E. Segunda Avenida) son diarias. El 19, 20 y 21 la Feria sale a la calle con cientos de editoriales en coloridos kioscos y el Sábado y Domingo los autores comparecen desde horas tempranas de la mañana hasta el comienzo de la noche en concurridas y atractivas sesiones con los lectores. Para tener acceso a información actualizada acerca de la Feria Internacional del Libro de Miami, visite el sitio Web http://www.miamibookfair.com, llame al número telefónico 305-237-3528, o envíe un mensaje a la dirección de correo electrónico wbookfair@mdc.edu
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