miércoles, 30 de octubre de 2013

CARTA AL FUNDADOR DE LA PLATAFORMA UNITARIA

Lcdo. Zenen Perez Yera
Fundador del Proyecto Unitario.

Mi muy querido amigo.

Volvamos al principio, porque si nos vamos de contexto exponiendo solo una palabra de lo que dijo el otro expositor, nadie podrá entender de que se trata y todas las intervenciones y comentarios al respecto serán ligeras para no decir, irresponsables.
 
Yo le exprese a usted: “que el gobierno debe ser la mayor reflección sobre la imperfecta naturaleza humana, citando a Madison, en su ensayo 51 de El Federalista.

 Continuando con esa idea, le exprese que en el discurso latinoamericano, donde siempre hay un dictador, se habla de unidad. Que ese termino no se usa en el mundo anglosajón con tanta persistencia. Y le repetía que nunca oyes ni a los Republicanos ni a los Demócratas hablar de UNIDAD, sino de DIVERSIDAD, de respeto a las MINORÍAS. Y le seguí diciendo: Es raro no ver un dictador en las sociedades que forman su proyecto de sociedad, estado y derecho, bajo el discurso de la unidad.

La Revolución Norteamericana se desarrolló planteando la divesidad… la Guerra de seseción igualmente. Y ahí el trabajo extraordinario de Lincoln al respecto  y te decía: la unidad tiende a evocar la obediencia, al sometimiento a la idea única. La palabra UNIDAD, por su naturaleza, por su contenido semántico, por su etiología, adversa a la palabra LIBERTAD. La palabra DIVERSIDAD y UNIDAD no parecen ir de la mano.. Y continuaba. Por su naturaleza el hombre no es UNITARIO, de ahí la idea de la repartición de poderes en los gobiernos democráticos. El sisterma de pesos y contrapesos, porque se recordó la máxima de Madison. Y concluí diciéndote: Los padres fundadores de la nación norteamericana abogaron por la diversidad y triunfaron. Martí abogó por la unidad y fracaso.

 Negaste el hecho de que Martí haya fracasado… y puedo entenderte… Desde el punto de vista literario, desde el punto de vista filosófico, como periodista, más que un hombre exitoso, es una gloria de Cuba y del mundo. Pero el propósito libertario de la Guerra la perdió.  Su proyecto no se concluyó. De nada vale la independencia de Cuba sin la liberación de cada cubano. Esa es la enseñanza de Agramonte, que se ha ignorado históricamente en Cuba y con toda intencionalidad por el castrismo. Y para mayor desgracia, dicen que el autor intelectual de ese fracaso histórico es José Marti…. Y  creo que lo pudieron hacer por un error en el discurso de Martí; la palabra  UNIDAD.
 
Cuando fundamos LA CORRIENTE AGRAMONTISTA, precisamente la nombramos Corriente, para que fuera un lugar donde fluyeran las ideas.  Se trataba de una corriente de pensamiento jurídico y de concepción de la sociedad, el estado y el derecho, donde el soberano es el ciudadano y el estado un mero instrumento a su servicio.  Esa idea no nació en con nosotros  sin en el proyecto de la Revolución Norteamericana y que el mismísimo Ignacio Agramonte, en el potrero de Guáimaro, en el Camaguey insurrecto, en 1869, la retomo como concepción de estado que debía darse la revolución independentista cubana, adversando a Carlos Manuel de Céspedes que procuraba el estado-nación como soberano, diz que en representacion del pueblo, inspirado en la Revolución Francesa.

Céspedes, tan pronto dio el grito de independencia y libero a los esclavos, se autoproclamo Capitán General del Ejercito Libertador y dijo que después de la independencia, se podría democratizar la Isla. Centuria y media después, los Castros alegan no poder democratizar a Cuba por la existencia de un imperio a solo noventa millas.

Es un dilema histórico que no se ha resuelto aun. La Revolución Norteamericana se hizo para consagrar una constitución. La Revolución Francesa, por el contrario, hizo una constitución para consagrar la Revolución.

Cuando el ciudadano es el soberano el estado es detenido en la puerta de nuestras casas. Cuando el soberano es el estado nuestros "elegidos" hablan desde el poder de las necesidades de nuestras casas.

"Esta es tu casa, Fideel"  Lo recuerdas? Esto ha sido un plan muy bien trazado.
 
Cuando el soberano es el ciudadano se apela al DISCERNIMIENTO y la CONCERTACIÓN de ideas para realizar las acciones necesarias, dentro de la pluralidad. La UNIDAD, por el contrario, limita contornos, fija posiciones dogmáticas, no admite discrepancias, etc. La DIVERSIDAD,  jamás define los bordes, no completa las ideas, porque es de pensamiento abierto…

Agramonte fue capaz de oponerse abiertamente a Céspedes en Guáimparo y por eso su proyecto de estado es el más perfecto que hayamos tenido jamás. Martí, aunque les dijo que no se funda un pueblo como se manda un campamento, procuro mantener la Unidad.  Creyó mas en lo que considero a necesidad del momento; la independencia de Cuba.  Tremendo error! No es cierta la independeencia nacional sin la liberación de cada cubano.
 
Hoy tenemos el gobierno más independiente del mundo. Solo comparable a Corea del Norte. Tan independiente que esta divorciado hasta de su propio pueblo.  El soberano es el estado (y por tanto su jefe) y el hombre un mero instrumento del poder.

Viva la diversidad!
Vivan las minorías!
Abajo la dictadura de las mayorías.

Un abrazo….
Lcdo. Faisel Iglesias

jueves, 10 de octubre de 2013

Ernest Hemingway y Benny More

fragmento de la novela Que bueno baila Usted. www.librosenred.com


De la bahía donde desemboca el Gran Río del Norte, llegaban aquellos barcos quejumbrosos, movidos por velas a todo viento y remos de galeotes y bagarinos. Con la marinería se esparramaban, por la Avenida del Puerto y las callejuelas de la ciudad vieja, los turistas, agentes de viajes y hombres de negocios, procurando el ambiente de bares con mujeres y guaracheros. Era una tradición que permanecía vigente en la época de los vapores. Un vínculo ancestral unía a ambos pueblos. Los tambores, claves y marugas cubanas no les eran ajenos a los hijos de la desembocadura del Mississippi, por lo que los músicos del delta buscaban el sabor del son y los isleños procuraban el swing del jazz.

−What is Cuban son, man? −había preguntado un turista tan pronto se bajó del barco.
Jazz con clave, mi socio −contestó un mulato trovador desde el bar de la esquina.
−Oh, yea!

Desde los primeros tiempos de España, sus músicos arribaban a la Isla con el deliberado propósito de cantar, bailar y agregarle al cimbaleo rítmico del jazz los repiques de los tambores del Verde Caimán del Caribe, para que se les montara el santo.

Después de dejar unos aredyés[1] en el tronco de la ceiba de la Plaza de Armas amarrados con tiras colora, unos negros con congas, quinto y tumbadora formaron una rumba frente al Palacio del Segundo Cabo. Desde la acera frente al portal del Palacio de los Capitanes Generales, salió un mulato tocando claves, vestido con una colorida guarachera y zapatos negros bordeados en blanco. Desde entonces la estridencia de los tambores se contuvo por unas notas producidas por los entrechocados corazones de ácana, que no seguían el orden natural, haciendo de vez en vez un silencio que se llenaba de emoción. Un turista recién llegado, impulsándose con el ritmo de los tambores, sacó de la funda una trompeta y comenzó a improvisar una lejana pero íntima melodía, cayendo siempre, como por sorpresa musical, dentro del patrón que, al parecer sin proponérselo, marcaban aquellas reducidas médulas de árbol, manipuladas por las leyes del arte. El negro del quinto cantaba en lengua lucumí. Una negra vestida de blanco, recién bajada del barco, se arrebató, dio un par de brincos, se echó a llorar y cayó desmayada. Rápido pretendieron llevarla a la Casa de Socorros a fin de que la examinara un médico de emergencias.

−¡Déjenla! −gritó, apartando a la gente, un negro vestido con zapatos, pantalón, camisa y gorro blancos, y muchos collares de piedras verdes y amarillas. Se le acercó, puso en la frente de ella sus manos de Orula, le hizo tres cruces con el índice en medio de la cabeza, le sopló los oídos y comenzó a hablarle en lenguas viejas.

La mujer, tendida en la acera con los ojos cerrados, respirando profundo, poco a poco volvió en sí.
− ¿Qué le pasó? −preguntaban los transeúntes.
− ¡Se le montó un muerto! −dijo alguien.
−La cogieron de caballo.
− ¡Se le subió el santo!

En el Templete estaba Bartolomé Maximiliano Moré cantando con su guitarra canciones trovadorescas, percibiendo a distancia las melodías que dejaba en el eco el negro trompetista del Misisipi. No se acercó; sabía que el trompetista seguiría colocando aquellas notas en las estrellas de la noche hasta el amanecer del nuevo día y que lo de la negra no era enfermedad.

− ¡De eso sé yo! −dijo riendo, y pasó de nuevo el sombrero−. ¡Cooperen con el artista cubano!

En una de las mesas del restaurante estaba el Gringo Grande de los hombros anchos, pecho firme, pies de elefante y ojos alegres e invictos, que andaba siempre por las calles de La Habana, con un pantaloncillo por las rodillas, roto por el fondillo, barba semanal y gorra de pescador, dándose en los bares de las esquinas unos largos tragos de daiquiri con ron doble, a los que llamaba “papas”. Se sentaba frente a los mostradores a pensar y escribir en servilletas unos párrafos luchadores y compulsivos, al margen de aquellas bullarangas de bares de puerto.
Era un personaje arrojado al torbellino de la acción, a la complicidad del amor y la fraternidad humana. Su inagotable poder creador lo abocaba, por temporadas, a las soledades. Había nacido para protagonista de los más grandes y dramáticos eventos: dos guerras mundiales, el conflicto chino-japonés, la Guerra Civil Española, la rebelión de los Mau Mau, tres accidentes de aviones detrás de los leopardos en el continente negro y cuatro matrimonios.

“Es el escritor más caro del mundo”, comentaba José Lezama Lima con ironía, mientras soltaba unas bocanadas de humo con su tabaco de siempre, sentado en el balancín de madera en su casa de la calle Trocadero.

Su madre lo quería músico (él adoraba a Pablo Casal); su padre lo soñaba médico, pero eligió ser escritor. Por ella era lírico; por él (que le regaló su primer rifle de caza, lucha y muerte), aventurero.

Era amigo de la chiquillada de La Habana, que andaba detrás de los turistas en busca de centavos; de los cantineros, las prostitutas y artistas ambulantes de aquella ciudad que caminaban con sus cartulinas y lápices de colores, haciendo dibujos a mano alzada unos, y otros con bongó, guitarras y maracas, cantando guarachas, sones y boleros para extenderles el sombrero a los forasteros: “¡Coopere con el artista cubano!”.

Le gustaba quedarse hasta tarde en los bares y cafetines, porque necesitaba luz en las noches. Tenía completa conciencia de que no se era un gran escritor impunemente, y de que el espionaje divino se pagaba caro.

Aquel día, sin embargo, el Gringo no tomaba, no leía ni escribía sobre la servilleta. Estaba malhumorado. Había veces que desaparecía y la prensa daba noticias de él en las nieves de Sun Valley, en las laderas de Castilla, en las verdes colinas de África o en los canales de Venecia, en aventuras que emulaban las de sus más fantásticos personajes. Se trataba de un ser vulnerable pero terco, seguro de que podía ser destruido pero jamás derrotado.

Se comentaba, por los estibadores del puerto y los pescadores de Cojímar[2], que se había caído a tiros con su mujer, una gringa que se bañaba encuera en el mar como si solo ella existiera en el mundo, porque le había cortado unas raíces de un árbol del patio que se le metían en la casa y lo amenazaba con envenenarle su ejército de perros y gatos y ahuyentarle las palomas del alero.

Lo acompañaba un niño de piel blanca, pelo blanco, camisa blanca y pantaloncillos y medias blancas por las rodillas.

Bartolo seguía cantando sus canciones al compás de su rayado de guitarra. Un chiquillo carniprieto, descalzo, descamisado, de vientre inflado y mechones de cabellos cayéndole sobre la frente, se paró delante del Gringo. Le dio la vuelta, sin dejar de mirarlo. Se detuvo ante el Gringuito; le sonrió y comenzó a hacer garabatos sobre un papel de estraza. Después, sin quitarle los ojos de encima, caminó de espaldas hasta chocar contra la pared. Frunció el ceño, pegó la mirada en el papel, volvió a observar como con reparos al Gringo y al Gringuito. Borró par de trazos, los corrigió, se les acercó de nuevo y, extendiéndole el dibujo, le dijo al Gringo Grande:

− ¡Coopere con el artista cubano!
− ¡Cuando un escritor está pensando no se le interrumpe! −gritó. Tomó el papel en las manos, lo miró−: ¡Mejor que ese los hace mi hijo de siete años! −dijo. Y lo tiró contra el piso.

El aire de mar, sin embargo, no lo dejó caer al suelo; y el dibujo, con sus alas de papel, salió volando por entre la muchedumbre que iba y venía por las estrechas y empedradas calles de la ciudad indiferente.

−Sí, pero su hijo tiene un padre millonario y puede ir a la escuela −le contestó retirándose, observando cómo su arte, impulsado por el aire, se abría paso por entre la multitud.
− ¡Oye! ¡Oye! ¡Ven acá!
− ¡Diga, señor!
− ¿Qué tú quieres? −le preguntó con voz gangosa y los ojos humedecidos el Gringo Grande.
−Comer.
− ¡Cantinero!
− ¡Diga, Hemingway!
−Que nunca le falte la comida. Yo la pagaré siempre −dijo, mientras unas lágrimas corrían por su barba blanca, hasta que su mano de hombre de hierro las dispersó.

Por entre las mesas, como convocada por el instante, venía una mulata con una copa de daiquiri en una bandeja a la altura del hombro izquierdo y, en la diestra, un vaso de ron. Le dio el vaso a Bartolo, dejándole una mirada por sobre el hombro, que lo calibraba de arriba abajo y siguió con su andar nalgueador hasta la mesa de Hemingway. Camarera, camarera/Tú eres la camarera de mi amor.
− ¡Toma tu Papa! −le dijo la mulata, con cierto tono mimoso, a Hemingway, que mal simulaba indiferencia.

Hemingway la miró por sobre el hombro y, sin mover la cabeza, corrió la vista por donde el trovador, que los observaba. El vientre de la camarera estaba ligeramente inflamado. Los dos hombres miraron de nuevo a la mujer y después se clavaron los ojos. Ninguno pronunció palabra. Hemingway se levantó, le dio una patada a una lata que llegó al mar y se hundió haciendo burbujitas que apenas podían aflorar en las contaminadas aguas de la Bahía, y salió a la acera para seguir su rumbo.

− ¡Heming! ¡Heming! −lo llamó con insistencia la camarera.

Hemingway se volvió. La miró con las mandíbulas pegadas al pecho y el ceño fruncido, gesto que acentuaba su carácter terco y su semblante duro: le puso la mano en el vientre y dijo:

−Se puede ser infiel, pero no desleal −y siguió rumbo al Hotel Ambos Mundos a escribir de pie, mirando por la ventana abierta la Bahía de La Habana: Camarera, camarera/Tú eres la camarera de mi amor.
Bartolo siguió cantando y tomando ron.

Meses después, el Sargento Taquígrafo desde la Primera Magistratura, invitó al Nobel a un homenaje en el Palacio. Sin embargo, a Hemingway lo vieron acompañando a la camarera a depositar los restos del natimuerto en el campo santo. Desde entonces, no se sabe si el nombre de Papa que le gustaba que le dijera la camarera, se debía al trago de daiquiri con ron doble que prefería o a una frustrada paternidad.

[1] Arayé: Revolución, guerra, Alboroto, envidia, mala fé.
[2] Pueblo de pescadores del norte de La Habana, cuyos pobladores inspiraron la novela El viejo y el mar de Ernest Emingway.

YOANI SANCHEZ EN MEXICO

Yoani Sánchez: cuando la censura cierra puertas, el ingenio abre ventanas
"Vivo en un país que es un reto constante para la creatividad y el ingenio", explicó la bloguera.

La periodista cubana Yoani Sánchez, a quien el Gobierno cubano prohibió su blog, habla hoy, miércoles 09 de octubre de 2013, durante su participación en una conferencia del "Universal Thinking Forum" en México
La periodista cubana Yoani Sánchez, a quien el Gobierno cubano prohibió su blog, habla hoy, miércoles 09 de octubre de 2013, durante su participación en una conferencia del "Universal Thinking Forum" en México
               
La periodista cubana Yoani Sánchez, a quien el gobierno cubano prohibió su blog, criticó hoy en México la censura en países como el suyo y comentó que la creatividad "permite abrir una ventana cuando la puerta está cerrada".
 
Yoani Sánchez (La Habana, 1975), autora del blog "Generación Y", habló sobre cómo se pueden "abrir las grietas" de ese fatalismo y de la censura al participar en una conferencia dedicada a debatir ideas sobre el cambio.
 
Premio Ortega y Gasset en 2008, la también filóloga inició un blog en abril de 2007, y un año después el gobierno cubano implementó un filtró informático que impidió verlo en los sitios públicos de Internet en Cuba durante tres años, según cuenta en su bitácora.
 
"Vivo en un país que es un reto constante para la creatividad y el ingenio", explicó la bloguera, que comparó el "picadillo de carne sin carne" pero con plátano que tenían que hacer las mujeres cubanas tras la crisis de los años 90, con el "internet sin internet" que persiguen ahora.
 
En un país con el internet más caro, los ciudadanos que pueden pagarlo aprovechan para copiar noticias, webs y blogs en una memoria USB para compartirla con amigos y familiares, en una "distribución clandestina de información", contó.

"No eres un delincuente, eres un suministrador potencial de conocimiento y de libertad" aclaró Sánchez.
 
"La tecnología asume la ética que nosotros le damos. Sirve para liberar y para censurar, sirve para informar y también para mentir", para que los ciudadanos denuncien y que los gobiernos les vigilen, explicó en el "Universal Thinking Forum", donde 21 "mentes brillantes" aportarán hoy y mañana ideas para el cambio.
 
"El problema es que no hemos tenido el cambio como componente principal de la sociedad", prefiriendo el estatismo y olvidando un cambio que se ha confundido con "bruscas sacudidas, como la revolución", añadió a Efe tras el acto.
 
"Lo más importante es que los ciudadanos cambien. Si los ciudadanos cambian elegirán mejores políticos", serán más emprendedores y "abrirán mayores horizontes científicos", continuó.
 
Si "le rinden más culto a la educación" y "empiezan a darse cuenta de su verdadero poder, esto no puede seguir así", dijo la autora, para quien el papel de los medios de información en ese cambio es "importantísimo".
 
"Tienen la responsabilidad de acompañar a la sociedad en sus cambios y sus transiciones para que estas no sean ni traumáticas, ni violentas, ni dejen amplios sectores olvidados", en una época en que una persona con un celular "puede ser más importante que un presidente", dijo.
 
Durante la conferencia, Sánchez dijo que procedía de un país "de muchos silencios", "donde no se ha hablado de muchos temas vitales para la vida nacional, donde se han borrado pasados de la historia" y a autores cubanos exiliados "por el mero hecho de irse a otro lugar".
 
"Abran la ventana a otros, pero no se conformen: lo que queremos es abrir la puerta", recordó

sábado, 28 de septiembre de 2013

INTENSO EL INTERCAMBIO ENTRE CUBA Y ESTADOS UNIDOS

Jessie Jackson está en Cuba y espera ver a Alan Gross
        
Jackson declaró que está en la ciudad para reunirse con líderes religiosos acerca de sus preocupaciones por los pobres, por unas relaciones pacíficas entre Cuba, Estados Unidos y el resto del Caribe, y dijo que espera reunirse con Alan Gross

El reverendo Jessie Jackson. Foto de archivo
El reverendo Jessie Jackson. Foto de archive
 
 
El reverendo Jesse Jackson se encuentra en Cuba y dice que espera reunirse con el encarcelado subcontratista del gobierno estadounidense Alan Gross.
    
Jackson dijo que está en la ciudad para reunirse con líderes religiosos acerca de sus preocupaciones por los pobres, y por unas relaciones pacíficas entre Cuba, Estados Unidos y el resto del Caribe.
    
Cuando se le preguntó si iba a reunirse con Gross, Jackson dijo: "me gustaría".
    
Gross fue arrestado en 2009 después de ser capturado cuando importaba equipos de comunicaciones restringidos en Cuba. El asegura que sólo instalaba internet para grupos judíos en la isla, pero fue condenado a 15 años.
    
Jackson ha ayudado a obtener la libertad de ciudadanos estadounidenses en Yugoslavia, Siria e Irak. En 2011 se ofreció a repetir ese papel en el caso de Gross

viernes, 27 de septiembre de 2013

AHI ESTA LA IGLESIA SANCHO!

Obispos católicos de EE.UU piden normalizar relaciones con Cuba
"También es hora de eliminar la designación de Cuba como patrocinador del terrorismo de estado. Tales medidas obsoletas impiden la cooperación y el diálogo entre nuesros pueblos y países", dijo el obispo de Des Moines, Richard E.Pates
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Monseñor Pates
Monseñor Pates
               
 
El presidente de la Comisión Internacional Justicia y Paz de la Conferencia de Obispos Católicos de  Estados Unidos, monseñor Richard E. Pates, obispo de Des Moines, pidió a la administración Obama que suspenda todas las sanciones al régimen castrista y normalice las relaciones económicas, diplomáticas y políticas con la isla.

“Instamos a un mayor esfuerzo para levantar el embargo estadounidense contra Cuba de manera que pueda fluir mayor mayor apoyo y asistencia a los residentes en la isla.También es hora de eliminar la designación de Cuba como patrocinador del terrorismo de Estado. Tales medidas obsoletas impiden la cooperación y el diálogo entre nuestros pueblos y países”, dijo monseñor Pates en una carta dirigida a la Consejera de Seguridad Nacional, Susan E. Rice.

El prelado llamó también a reconocer el papel mediador de Cuba en las conversaciones de paz entre la guerrilla de las FARC y el gobierno de Colombia, así como la cooperación de las autoridades cubanas con el Servicio de Guardacostas de Estados Unidos en el contrabando de drogas. “La cooperación y el compromiso harán más que el aislamiento para promover los derechos humanos y aliviar el sufrimiento de la población”, afirmó.

El documento firmado por Pates hace referencia a la Carta Pastoral La esperanza no defrauda publicada el pasado 15 de septiembre por la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, y utiliza ese texto como argumento para los reclamos de su Comisión al gobierno estadounidense.

En la carta pastoral  los prelados cubanos señalaron “la necesidad de
considerar las relaciones de Cuba con los Estados Unidos, que durante largas
décadas, de diverso modo y de manera constante y profunda, han afectado la vida de  nuestro pueblo” y también recordaron el pedido del Papa Juan Pablo II durante su visita a Cuba en 1998 para que fueran suprimidas “las medidas impuestas desde fuera del país injustas y éticamente inaceptables”.

El Obispo de Des Moines, fue mucho más allá en sus reclamos:

"Ya es tiempo que los Estados Unidos establezcan plenas relaciones diplomáticas con Cuba, suspenda todas las restricciones de viajes a Cuba, la elimine de la lista de países que apoyan o aliente al terrorismo, y fomente el comercio que beneficie a ambas naciones en todas las áres, incluido la protección del medioambiente, la interdicción de drogas y los intercambios científicos”, afirmó Pates

ROBERTO AMPUERO: EN CUBA RENUNCIE AL SOCIALISMO

El actual ministro de Cultura chileno relata cómo fue su ruptura con la izquierda y cuánto influyó en ello haber conocido a fondo las entrañas del socialismo en La Habana.

Para Roberto Ampuero la conclusión es simple: no hay dictaduras justificables.
Para Roberto Ampuero la conclusión es simple: no hay dictaduras justificables.
 
septiembre 27, 2013                
 
El escritor y ministro de Cultura de Chile, Roberto Ampuero, lamentó haber creído a “pie juntillas que el socialismo era la panacea para todos los males, y que generaba justicia, verdadera democracia, igualdad y prosperidad”.

En un seminario impartido en Chile y titulado "Por qué fracasan los países: el origen del poder, la prosperidad y la pobreza”, Ampuero pronunció un discurso tras el cual fue ovacionado y que es reproducido este viernes íntegramente por el diario El Mercurio.

Refiriéndose a las circunstacias que rodearon el golpe militar de 1973 en su país, dijo que Chile “no era el peor país de la región, ni su situación, la más desesperada” ni tampoco había una “una mayoría para realizar cambios profundos en favor de un sistema radicalmente diferente al que teníamos”.

Explicó que “la confrontación entre una minoría de izquierdas, que aspiraba a un Chile socialista, y una mayoría conformada por el centro y la derecha, opuestas a ello, condujo a la división. A la pérdida del diálogo, al desastre económico y al quiebre nacional y, finalmente, a la irrupción de la dictadura (…) Echamos a Chile por la borda”.

Pero para entonces “pese a la sangrienta represión comunista en Berlín Este en 1953, en Hungría en 1956 y en Praga en 1968—dijo—, el socialismo inspiraba de forma directa o indirecta a millones en todo el mundo”.

Sin embargo, señaló que de repente la meta radical en la que creía la izquierda “adquirió, desde el poder político, un obsesivo sentido de urgencia y la solidez de un dogma irrefutable (…) azuzó odios, sembró intolerancia y despertó la peor parte de nosotros (…) y posibilitó una división que no quiero volver a ver nunca más en mi país”.

Fue en esa época, dijo, que muchas cosas le “impresionaron en Cuba”, una de ellas ver las residencias en Miramar, el Laguito y el Vedado de quienes fueron expulsados del país y que luego terminaron siendo de “la nueva nomenclatura revolucionaria”.
 
ni pinochetismo ni socialismo para Chile. No hay dictaduras justificables...
La imagen que percibió fue la de “un traumático quiebre nacional y de la pérdida de diálogo y de la diversidad de una nación (…) Lo que uno sentía allí era el silencio, la desaparición de un relato de muchos seres humanos que, por las razones que fuesen, habían dejado de tener la legitimidad para seguir habitando la tierra donde habían nacido”.

Ampuero relató que fue en La Habana, en 1976 que renunció al socialismo “después de conocerlo a fondo, tanto en su dimensión económica y social como cultural y de libertad individual. Mi conclusión entonces fue básica: ni pinochetismo ni socialismo para Chile. No hay dictaduras justificables”.

Según él, no pudo seguir soportando “una contradicción profunda e ineludible: la justa demanda para Chile en favor de elecciones libres, derechos humanos, libertad de expresión, pluripartidismo, libre desplazamiento, fin de la policía política y del exilio, por un lado, y la justificación de los regímenes totalitarios de izquierda, por otro”.

El ministro subrayó haber captado pronto que “todas esas demandas tan justas que planteábamos para construir un Chile democrático, ya sea en actos políticos en la isla o detrás del Muro, no podíamos repetirlas en las calles de La Habana o Berlín Oriental porque se volvían provocadoras y atentaban contra el Estado socialista y su partido único, le hacían el juego al imperialismo, e implicaban pasarse a las filas del enemigo”.

DESDE EL POTRERO DE GUAIMARO

Convocan a cazadoras de mosquitos
José Hugo Fernández

LA HABANA, Cuba, septiembre, www.cubanet.org -El generalato del régimen se está mostrando especialmente interesado en incorporar mujeres al ejército. En diversos sitios de afluencia pública, en La Habana, aparecen por estos días carteles convocando a las jóvenes sin vínculo laboral para que se incorporen al servicio militar activo. La proposición incluye de entrada dos beneficios pretendidamente tentadores: salario inicial de 450 pesos mensuales (el sueldo básico de los profesionales en Cuba) y la posibilidad de que las interesadas se acojan a la llamada Orden 18, de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, que les permite optar por carreras universitarias de su gusto, con facilidades de estudios, según sus nuevas circunstancias. 
De pronto, se puede pensar que este proyecto es otro guiño del régimen hacia la progresía internacional, cuyos miembros habrán podido notar fácilmente el rancio machismo que impera en las fuerzas uniformadas de la Isla, donde, si bien no abundan, tampoco faltan las mujeres, pero ejerciendo el papel de adornos.
Se diría entonces que entre las “reformas” para la actualización de su particular socialismo, los generales resolvieron al fin otorgarle a la mujer el justo sitio entre sus filas. Sin embargo, si tal fuera el propósito, queda enrarecido en algunos detalles de la convocatoria. Por ejemplo, el sueldo de profesionales (sin serlo) que se les pagará de inicio a las jóvenes, no parece estar dirigido a estimular su atracción hacia la vida militar, puesto que durante los dos primeros años trabajarán como civiles en la campaña vectorial del mosquito, labor que ya realizan cientos de miles de mujeres y hombres (por un salario muy inferior) sin los requisitos académicos que se les exige a las posibles aspirantes a reclutas.
De modo que estas muchachas no van a servir directamente como uniformadas de verde olivo, ni van a estudiar en las academias militares para convertirse en técnicas y oficiales del ejército. Según parece, su reclutamiento no reportará ningún beneficio directo a las FAR. Son convocadas para que asuman un empleo corriente como civiles, por el cual recibirán un sueldo de “privilegio”, además de otras facilidades, de parte de un empleador que no las necesita.
Ello deja en el aire algunas dudas, además de dos o tres conjeturas a medio cocinar.
¿Será que la convocatoria no responde sino a una nueva estrategia para enfrentar la práctica de la prostitución, cada vez más creciente y escandalosa entre las jóvenes cubanas? ¿Creerán en verdad los generales que con un salario equivalente a menos de 20 cuc mensuales, más el ofrecimiento de carreras universitarias, van a conseguir reclutar en masa a las muchachas para su posterior control bajo régimen militar? Si así fuera, ¿por qué convocan sólo a las que poseen doce grado de escolaridad? ¿Y por qué tienen que ser los militares quienes asuman una tarea de eminente responsabilidad civil? ¿Será que las instituciones civiles no cuentan con la suficiente confiabilidad, o con el sobrante económico que se requiere para inflar plantillas laborales, sólo por favorecer a estas jóvenes?
Sería de agradecer cualquier esfuerzo que se emprenda tratando de contener la tan marcada tendencia a la prostitución que hoy padecen las jóvenes cubanas. Pero ciertamente, pagarle un sueldo de profesionales a muchachas con nivel preuniversitario para que se ocupen de cazar mosquitos durante dos años, no parece ser una salida muy lúcida, ni en términos de rescate cívico, ni como respuesta a las demandas de las defensoras del género.
Luego, para colmo, la decisión contiene por lo menos dos pasmosas incongruencias. Por un lado, a los que trabajan en la campaña vectorial contra el mosquito les han bajado el salario recientemente, y hasta un punto en que esas muchachas ganarían casi 100 pesos más que ellos por realizar la misma función, pero con menos experiencia. Por otro lado, representa un inútil inflamiento de plantilla, justo en momentos en que se habla aquí de cesantía para cientos de miles de empleados estatales y en los que las autoridades del régimen insisten en la necesidad de eliminar puestos de trabajos improductivos.
Uno puede entender la ansiedad de los generales ante el imperativo de sumar adeptos entre esas muchachas. Sobre todo si damos calor a la suposición de que la heredera del trono, Mariela Castro, los convenció de que cualquier buen oficio que emprendan contra la prostitución, será oportunamente retribuido por el elogio de los foros progres y de la prensa internacional. Pero nada les costaría trazar mejor sus estrategias, para no tirar tan obviamente el tiro por la culata. 
Nota: Los libros de este autor pueden ser adquiridos en la siguiente dirección: http://cubanet-d.c.topica.com/maaqtr8acepW4bDmN5Fb/

El amigo Chepe
René Gómez Manzano

LA HABANA, Cuba, septiembre, www.cubanet.org -Opté por dejar pasar unos días antes de redactar unas líneas sobre el lamentable deceso del eminente economista cubano Oscar Espinosa Chepe, acaecido en Madrid el pasado lunes. Sabía que muchos colegas escribirían al respecto, pero no me intimidó la idea de que mis posibles argumentos fuesen empleados antes por esos otros periodistas alternativos.
Ciertamente, fue grande el número de trabajos que se publicaron sobre ese miembro del Grupo de los 75, preso de conciencia en licencia extrapenal que, al fallecer, todavía adeudaba lustros de cárcel. Cubanet, el prestigioso diario digital del que era asiduo colaborador, publicó el martes, por sí solo, seis trabajos consagrados al distinguido profesional. Un merecidísimo homenaje.
Conocí a Oscar en la década de los setenta, cuando ambos trabajábamos en el conjunto arquitectónico ocupado en parte por un organismo de nombre larguísimo: la Comisión Nacional de Colaboración Económica y Científico-Técnica. Se trataba de un antiguo edificio de apartamentos de lujo, ubicado en Primera esquina a B, en El Vedado.
Ambos, por tener segundos apellidos poco frecuentes, éramos conocidos mayormente por éstos. Chepe se ocupaba de coordinar, por la parte cubana, los vínculos con varios países entonces socialistas de Europa , mientras yo me desempeñaba como Asesor Jurídico de la participación de nuestro país en la gigantesca fábrica de reuniones y papeles conocida como CAME: el Consejo de Ayuda Mutua Económica.
Se trataba en puridad de dos órganos estatales diferentes, aunque radicábamos en el mismo inmueble debido a que la jefatura de ambas entidades era ocupada por el mismo dirigente. Tratábamos temas diversos, de modo que los contactos laborales que teníamos Chepe y yo eran casi inexistentes. No obstante, como el colectivo era pequeño, nos conocimos y tratamos, aunque sin mucha profundidad.
Andando el tiempo, la decisión de vivir en la verdad que uno y otro tomamos por separado nos acercó de nuevo en las filas de la disidencia interna. En el caso de Chepe, la formidable labor de análisis económico que realizó fue castigada con su encarcelamiento durante la tenebrosa Primavera Negra de 2003.
Resulta ilustrativa la inconsecuencia con la que el régimen castrista actuó en su caso: Contra los encartados de aquel momento se esgrimió el pretexto de que servían a los Estados Unidos y apoyaban el embargo mantenido por ese país contra Cuba. De nada le sirvió a Chepe haber sido durante años —y hasta el día de su muerte— un firme opositor a esas medidas. Los jueces castristas lo sancionaron igual.
A quienes tuvimos el honor de tratarlo, nos quedará siempre el recuerdo de su bondad y de su conversación sustanciosa, salpicada de graciosas anécdotas de los tiempos en que creía en la justeza de las ideas comunistas. En esos relatos, la índole alucinante de este sistema del absurdo se reflejaba con precisión no menor que en sus argumentados artículos consagrados a los problemas de su especialidad.
Durante mi reciente viaje a los Estados Unidos, tuve la oportunidad de constatar el inmenso prestigio del que gozaba Chepe entre sus colegas. En el congreso de la Asociación para el Estudio de la Economía Cubana, los estudiosos consagrados a estos temas —también profesionales competentísimos— expresaron a una sola voz su contrariedad por la ausencia del ilustre cienfueguero, motivada por su enfermedad.
Era la primera ocasión en que él hubiese tenido la posibilidad de concurrir en persona a ese tipo de eventos: la negativa a permitir viajes temporales de disidentes al extranjero, mantenida durante decenios por el gobierno cubano y levantada hace sólo meses, le impedía asistir. No obstante, siempre colaboró con enjundiosas ponencias que eran seguidas con gran interés por sus colegas residentes fuera de la Isla.
La muerte de Chepe se une a la de otros activistas prodemocráticos que hemos sufrido en la oposición interna cubana a lo largo de los años. Su nombre se junta ahora en nuestro recuerdo al de otros que lo antecedieron en ese tránsito: Jesús Yanes Pelletier, el asaltante del Moncada Gustavo Arcos Bergnes, Orlando Zapata Tamayo, Juan Wilfredo Soto, Wilman Villar, Laura Pollán, mi ex suegro Bienvenido Perdigón, Oswaldo Payá, Harold Cepero…
Muchos han sido los caídos durante estos decenios de lucha pacífica. No son ni remotamente tantos como los muertos en combate o fusilados durante los años iniciales de castrismo, pero son los más cercanos a nosotros. Ellos hacen que los más antiguos nos sintamos como una especie de náufragos que hemos logrado sobrevivir mientras ellos han partido ya.
Pero también nos señalan el camino a seguir. Su recuerdo nos inspira y su obra queda como guía para los que seguimos sus pasos en esta batalla pacífica. En ese sentido, Oscar Espinosa Chepe fue y seguirá siendo un ejemplo excepcional.


CDR: símbolo de la chivatería
Julio César Álvarez

LA HABANA,  Cuba, septiembre, www.cubanet.org - De la misma forma que una mujer ciega con una balanza es la alegoría de la justicia, y que un esqueleto provisto de guadaña es la alegoría de la muerte, la imagen que identifica a los CDR debiera ser la alegoría de la delación.
La creación de los Comités de Defensa de la Revolución en Cuba fue un engendro político maquiavélico, concebido para delatar y reprimir toda manifestación de oposición a la naciente dictadura comunista.
“Vamos a establecer un sistema de vigilancia colectiva revolucionaria, y que todo el mundo sepa quien vive en la manzana, y qué hace el que vive en la manzana, y qué relaciones tuvo con la tiranía, y a qué se dedica, con quién se junta, en qué actividades anda”.
Esas fueron las palabras de Fidel Castro, pronunciadas el 28 de septiembre de 1960. Empezaba a tomar forma el aparato de vigilancia y represión más formidable de la dictadura comunista, implantada por los rebeldes el primero de enero de 1959.
Los chivos expiatorios para justificar su creación fueron los mismos que el gobierno ha usado siempre desde entonces: el imperialismo y la oposición.
“De los Comités de Defensa podemos decir que se engendraron en la plaza pública, en medio de la lucha antiimperialista, en el fragor del combate y el ruido insolente de las bombas contrarrevolucionarias”, dijo en una ocasión Fidel Castro.
Pero la creación de semejante aparato masivo de delación y represión no podía ser obra de una noche de petardos. El pueblo de Cuba ya conocía bien el ruido de esas explosiones, gracias a la labor de terrorismo que los propios rebeldes liderados por Fidel Castro realizaron a lo largo de la isla para desestabilizar a la dictadura de Fulgencio Batista.
Fue, por el contrario, un plan bien concebido y organizado al mejor estilo hitleriano, para hacer de la delación política masiva el arma por excelencia contra la disensión.
Los CDR han sido, además, la tropa de choque contra los opositores. Golpizas, amenazas, terror sicológico, destrucción de la propiedad. Todos y cada uno de estos métodos han sido utilizados sistemáticamente contra los opositores activos.
La chusma del pueblo, que no todos los cubanos, ha encontrado en esta organización un oasis de impunidad para desatar sus pasiones cuando se les azuza contra su prójimo.
Mejor suerte han corrido, sin embargo, los delincuentes y los funcionarios corruptos. A ellos los CDR no los vigilan y delatan con tanta frecuencia como a los opositores. Entre aquellos y la organización de marras siempre ha existido una especie de simbiosis, donde el dinero de la delincuencia y de la corrupción ha pagado muchas veces las cabezas de puerco y la bebida para las fiestas callejeras, en las que se celebra el nacimiento de esta organización.
La madera para cocinar las caldosas arderá nuevamente este 28 de septiembre en las calles de la isla, como ardían las hogueras en las que la inquisición quemaba a los herejes. Es el cumpleaños 53 de una organización castrista dedicada a la delación política, o como decimos aquí en Cuba, a la chivatería.


La industria azucarera o la rifa del elefante
Reinaldo Cosano Alén

LA HABANA, Cuba, septiembre,www.cubanet.org – La industria azucarera es el elefante de la economía cubana: un barril sin fondo. Cuba fue primer productor y exportador, hoy compramos azúcar para endulzar el café mezclado
“Pienso por qué desde la época del descubrimiento en Cuba se ha vendido azúcar para comprar comida y todavía hoy con la mecanización, la agroquímica y la ciencia se continúa haciendo lo mismo”. Reflexiona el agro ecologista cubano José Antonio González sobre la que fue primera  industria nacional, en declive desde la hecatombe social de 1959. 
José Machado Ventura, segundo secretario del Partido Comunista y primer vicepresidente de los Consejos de Estados y Ministros al resumir la zafra 2011-2012, dijo:
“Hay que decir lo que no hicimos, que los tropiezos de esta molienda superan los discretos logros […] La caña dejada de moler por la arrancada tardía de 21 de los 46 centrales que hicieron zafra, unido al bajo aprovechamiento de la capacidad potencial, al incumplimiento de la eficiencia planificada, fueron principales detonantes que dieron al traste con expectativas y planes. Los retrasos en inversiones tuvieron su cuota de responsabilidad en el desenlace de la contienda, desde el Equipo Empresarial Azcuba [sustituto del Ministerio del Azúcar], los niveles intermedios y errores influyeron en la correcta preparación de la industria para enfrentar la molienda. Sus capacidades se aprovecharon solo al 60%, inferior a la molienda precedente”.
Añádase roturas de maquinarias, interrupciones, falta de exigencia por calidad de la materia prima, siete centrales paralizados casi una de década que al moler solo alcanzaron 54% de producción dejándose de elaborar 27 mil 500 toneladas. Machado exhortó a analizar y tapar “grietas” a tiempo.
Pero, concluida la zafra 2012-2013, los resultados son muy parecidos.
La provincia Las Tunas quedó muy por debajo de la producción programada, entre otras causas “por mala estrategia de trabajo, deficiente organización laboral, vacaciones casi masivas en la etapa de preparación de zafra, excesivo uso de agua”. 
Holguín –otro ejemplo-  con plan de 71% de molienda apenas cumplió 54,9% por falta de caña. El Plan de azúcar por hectárea era 37,19 toneladas. Solo alcanzó 31,29.
El central Mario Muñoz, de Matanzas, realizó tres zafras malas. Dejó de producir en la actual 14 880 toneladas por “interrupciones, roturas de plantas eléctrica y de vapor a mitad de zafra. Apenas molió el 40% de cañas de mala calidad. No recogieron 1,114 hectáreas. 
Marino Murillo Jorge, viceministro del Consejo de Ministro afirmó en La Habana en reciente Encuentro Nacional de Productores: “El país importa el 70% de los alimentos. De esa cifra cerca del 50% está destinado a la alimentación animal (…) Somos un poco más de once millones de los cuales laboran 5 millones. De estos solo 960 mil aproximadamente están ocupados en el sector agrario. La agricultura aporta el 3% al PIB”.
Un proverbio cuenta de la rifa de un elefante. Uno ganó, llevó el animal para su casa y preguntaba: “Y ahora, ¿cómo lo mantengo?”
Cuba fue primer productor y exportador, hoy incapaz de abastecer el mercado interno. Cuba produce azúcar hace más de cuatro siglos. Fue primer productor mundial. Hoy la importa. Pareciera como si cada año fuera la primera zafra.
Un eslogan anterior a 1959 expresaba: “Sin azúcar no hay país”. La economía nacional giraba alrededor de esa primera industria. Hoy traga enormes recursos con flacos resultados. Pesada carga para la nación que hace recordar el refrán campesino: “¡Pa’ la leche que da la vaca que se la mame el ternero!”
cosanoalen@yahoo.com

Nube negra sobre el “pulguero” de La Cuevita

Gladys Linares

Cuando Felita llegó a la parada de la Virgen del Camino, en el municipio capitalino de San Miguel del Padrón, había una multitud. Pensó volver para la casa de su hermana, pero dentro de dos días regresaba a Guantánamo y necesitaba comprar algunas cosas que no encontró en las tiendas, así que decidió aventurarse.

Le preguntó a una mujer cuál era la guagua para La Cuevita, y esta le respondió: “Cuando vea el molote montándose, trate de subir, que casi toda esta gente va para allá”.

Así lo hizo Felita, y guiada por la multitud se bajó en la parada del minimax, en cuyos viejos y destartalados mostradores solo había jabón de baño y arroz, además de algunos productos de la libreta de racionamiento. A unos metros del minimax estaba la entrada a la candonga de La Cuevita. Caminar se hacía difícil por la gran cantidad de curiosos y compradores potenciales que se detenían en esta o aquella mesa.

El “mercado” tiene varias cuadras de largo, y los vendedores se han ubicado a ambos lados de la calle. “Allí se vende de todo”, afirma Osmany, que fue a comprar ropa y zapatos para sus hijos, y algunas cosas para vender en Cienfuegos. Dice que así amortigua el pasaje, que es carísimo.

Es que esta candonga se ha hecho popular no solo entre los capitalinos, sino también entre personas que vienen de otras provincias interesados en visitarla para adquirir en ella cosas que inexplicablemente no suministra el Estado.

Se comercia en las dos monedas, según me comenta una joven que viene desde Pinar del Río y recorre las calles de Lawton vendiendo quesos, jugo de naranja, toronja y algunos vegetales, siempre evitando a los inspectores. De regreso, con mucha frecuencia va a La Cuevita, compra alguna ropa, zapatos o bisutería, y luego los vende en el campo.

No puedo evitar pensar en que los cubanos que van de visita a los EEUU casi siempre mencionan que fueron al pulguero. Vienen deslumbrados de este tipo de mercado donde según ellos se encuentra de todo, bueno y barato.

Impulsada por la curiosidad, decidí visitar el lugar para intentar conversar con algunos vendedores. Un señor que vende artículos de aluminio, al preguntarle por el precio de un jarrito, me comentó: “Puedo vender mi mercancía algo más barata porque soy productor-vendedor, tengo mi tallercito en el patio”.

Noté que no había tantos puestos como yo esperaba. Le pregunté a un muchacho dónde podía comer algo, y me respondió: “Todo el que no tenía licencia se ha perdido, porque esto lo han llenado de policías. Pero vaya por ese callejoncito, y verá como enseguida encuentra la comida”.

Precisamente de la creciente presencia de la policía comentaba con un cliente un vendedor de bisutería de metal, quien muy preocupado señalaba con disimulo para dos agentes recostados a la perseguidora que desde temprano estaba apostada en la esquina.

Quizás este sea un indicio de la nube negra que por estos días se cierne sobre el “pulguero” de La Cuevita: se comenta que el Gobierno se propone acabar con él. Esto trae a nuestra memoria los recuerdos de la feria de los merolicos de por la terminal de trenes, que sufrieron persecución, hostigamiento, la confiscación de sus mercancías, y muchos de ellos incluso golpizas y detenciones, así como grandes multas, hasta que finalmente fueron expulsados del lugar.

¿Ocurrirá lo mismo en esta ocasión? Al respecto una señora me confió: “Se rumora que van a quitar la venta. Nos han obligado a permanecer dentro de las casas. Es cierto que muchos no tenían licencia, pero la solución no es quitarnos a todos”.

Una muchacha que vendía chancletas, al oírla, se animó a decir: “El principal problema es el acoso de los inspectores”.

Un hombre que hace tiempo visita a un amigo en el lugar, comentó que se nota que la gente ha mejorado. Ya muchos no viven en casuchas, tienen muebles buenos y visten bien. ¿Será por eso que el Gobierno quiere cerrar el lugar?


NOTICIAS

Los mendigos son extranjeros

ARTEMISA, Cuba, 26 de septiembre de 2013, Elizardo Rodríguez Suárez/Red Cubana de Comunicadores Comunitarios/ www.cubanet.org.- Reportajes noticiosos de la televisión cubana, exhiben  los mendigos de otros países, principalmente de los Estados Unidos de América, los llamados “homeless”, y le transmiten a la población las necesidades que pasan y además el hecho de  que el gobierno americano no los ayuda, a pesar de que en ese país existen los “shelters”, que son refugios a los que pueden acudir las personas desamparadas.
Sin embargo, no hay una sola muestra de los mendigos nacionales. El espacio de investigación periodística “Cuba dice”, que está transmitiéndose dos veces por semana después del Noticiero de Televisión, podría dedicarse a los basureros, donde personas le piden a Dios encontrar algo que se pueda vender para poder darle de comer a sus hijos.
Un ejemplo de ello es el vertedero municipal de Güira de Melena, provincia de Artemisa, algunas personas buscan allí, en toda aquella basura maloliente,  el sustento de cada día, moviendo los escombros, para encontrar objetos útiles y latas de aluminio, pomos, y otras cosas que compre la Empresa de Recuperación de Materias Primas.
Los mendigos cubanos, en fin, no son televisivos.


“Fui asaltado por la espalda y tirado al piso”

MIAMI, Florida, 26 de septiembre de 2013, Redacción, www.cubanet.org.- Cada vez ocurren más asaltos a periodistas independientes en sitios públicos, como si la fatalidad se cebara con ellos. Resulta sospechoso que extraños cacos se lleven herramientas de trabajo: cámaras de fotos, teléfonos celulares…
Testimonios llegados desde Cuba dan cuenta de que la policía política está enviando a delincuentes a agredir a opositores, mediante chantaje. Así van las cosas en un país donde la corrupción campea a sus anchas, sin que nadie pueda detener arbitrariedades y abusos “orientados” por quienes tienen a su cargo  eliminar a la disidencia, de la manera que sea necesaria.
Hace unos pocos días, fue la actriz y opositora Ana Luisa Rubio la víctima elegida. Unos vecinos, alrededor de diez, la agredieron brutalmente en un lugar público, hasta dejarla herida en el suelo. Ahora está el testimonio de Joisy García Martínez, del centro de prensa independiente Criollo Liberal, que está denunciando a diario, a través de internet,  estos abusos.
Este es su testimonio, firmado en el día de hoy ,26 de septiembre:
Recientemente me dirigía hacia mi casa, cuando fui asaltado por la espalda y tirado al piso, no sé con certeza si la intención de los ladrones y bandidos fue mi celular, sencillamente puedo asegurar que los malhechores se llevaron el teléfono y me rompieron la única cámara fotográfica con que trabajamos y que llevaba en el bolso que aferré fuertemente a mi cuerpo.
A todas estas anomalías sufridas, les informo que nos preocupa que desde el viernes pasado no sabemos nada del periodista independiente Rubén Carty Lowe, quien trabaja junto a nosotros y con quien había quedado en vernos en un concierto que se efectuó en Santiago de la Vegas a las 7pm ,el viernes pasado, y nunca llegó.
Amigos, hoy con mayor convicción que nunca puedo asegurarles que me han asaltado, me han golpeado, nos han robado, pero no se han podido llevar de mí ser los deseos y la fe que tengo en la búsqueda de la verdad, en la búsqueda de nuestra libertad y justicia. Hacemos responsable al sistema (gobierno) por la violencia (…) y dejamos testimonio escrito…
joisygarcia@gmail.com




Misa por todos los presos

GUANTÁNAMO, Cuba, 26 de septiembre de 2013, Roberto Quiñones Haces/ www.cubanet.org.- En la tarde-noche del pasado martes 24, se realizó en la iglesia “La Milagrosa” una misa por todas las personas que en estos momentos se encuentran presas en Cuba. La celebración fue dirigida por el Padre Jean González Romero, párroco  de la catedral de la ciudad y responsable de la Pastoral Penitenciaria de la Iglesia Católica de la diócesis, la cual cumplió recientemente quince años de fundada.
En la celebración se encontraban numerosos familiares de reclusos, entre ellos algunas Damas de Blanco. Esta celebración se realiza todos los años porque cada 24 de septiembre la Iglesia Católica celebra el día de la Virgen de la Merced, una de las advocaciones por la que también se conoce a la Virgen María.
La celebración terminó con una bendición  ofrecida por el  sacerdote a favor de los familiares de los reclusos y  de los misioneros de la pastoral penitenciaria. Al concluir, el Padre Jean invitó a todas aquellas personas que quieran colaborar con la pastoral penitenciaria a vincularse a ella sin  discriminación de ningún tipo.” Nuestra acción es para todos los presos, no hacemos distinción de personas  por sus creencias o por las causas que los llevaron a la cárcel”, dijo. “Para nosotros todos ellos son hermanos que necesitan nuestra solidaridad”.


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CUBA SE ABRE AL MERCADO DEPORTIVO

Cuba aprobó una nueva política de pagos en el deporte encaminada a subir los salarios de sus atletas y permitir que sean contratados en el exterior, reportó el viernes la prensa oficial, en la última de un conjunto de reformas adoptadas por el Gobierno comunista.

La medida es conocida en medio de una ola de deserciones, principalmente en el béisbol, que está dejando al deporte local sin figuras destacadas para las competencias en Juegos Olímpicos, Campeonatos Mundiales y otros torneos de primer nivel. El Gobierno cubano considera robo de talentos las deserciones.

“La política suscrita por el Consejo de Ministros para la que se estudiaron experiencias internacionales, incluyendo diez leyes del deporte en varios países iberoamericanos, tiene como principio fundamental el perfeccionamiento del pago que actualmente se entrega a deportistas, entrenadores y especialistas”, dijo el diario oficial Granma.

El éxodo de los deportistas se atribuye fundamentalmente a los bajos salarios, de alrededor de 20 dólares mensuales que obtienen actualmente en la isla, lo que contrasta fuertemente con las potenciales ganancias en el extranjero.

El Consejo de Ministros decididó elevar los salarios en una escala desde 400 pesos mensuales ( unos16 dólares)  para los atletas de reserva de la Serie Nacional de Béisbol, hasta 1.500 pesos mensuales (60 dólares) para los medallistas olímpicos. (El promedio de ingresos anual de los 19 peloteros cubanos que jugaron en las Grandes LIgas de EE.UU. en 2012 fue de 2,3 millones de dólares).

Además habrá bonficaciones por las medallas según la categoría del evento, desde 300 pesosipor la de oro en Juegos Centroamericanos hasta 2.500 pesos por un oro olímpico.

Otro punto de roce frecuente entre los atletas y las autoridades deportivas de la isla, la distribución del importe de los premios internacionales, ha sido arbitrado a favor de los galardonados: Según la nota oficial, "los premios individuales y colectivos recibidos al ganar competencias internacionales se entregarán por completo a los protagonistas de la hazaña, con la siguiente distribución: 80 % para los atletas, 15 % a los entrenadores y 5 % a los especialistas".

La información también advierte que "todos estos ingresos personales serán objeto de la Ley Tributaria", y que "el INDER estará encargado de retener los impuestos".

El periódico del gobernante Partido Comunista señaló por otra parte que el deportista cubano tendrá “la posibilidad de contratarse en otros equipos en el exterior, protegido por el Instituto Nacional de Deportes (INDER) y las Federaciones Deportivas, sin ser tratado como una mercancía”.

Granma destacó que aunque sean contratados en el exterior deberán participar en Cuba en las competencias fundamentales del año.

Desde principios de la revolución el entonces gobernante Fidel Castro rechazó toda aproximación al deporte profesional.

En el béisbol, el deporte nacional, sólo contados peloteros cubanos han jugado en ligas profesionales extranjeras con el visto bueno de La Habana:

El último fue Alfredo Despaigne, quien se desempeñó en julio y agosto de este año con los Piratas de Campeche, equipo de la Liga Mexicana de Béisbol. A principios de esta década, el pelotero cubano Omar Linares jugó en la Liga Profesional Japonesa. En tanto, en la década de los 90 en algunos deportes como el voleibol jugadores cubanos se desempeñaron en ligas extranjeras, principalmente europeas.
  
Pero durante décadas numerosos deportistas cubanos desertaron o escaparon de la isla para probar suerte en el profesionalismo. Solamente en el béisbol de las Grandes Ligas en Estados Unidos juegan hoy 21 peloteros cubanos, con contratos millonarios. La sangría ha afectado los resultados de Cuba en competencias importantes como el Clásico Mundial.

La nueva forma de pago para la mayoría de los deportistas regirá desde enero del 2014, aunque para los peloteros cubanos entrará en vigor desde el 3 de noviembre próximo, fecha en que se inaugura la Serie Nacional 2013-2014.

jueves, 26 de septiembre de 2013

DESDE EL POTRERO

ARTICULOS Y OPINIONES DE PERIODISTAS, ESCRITORES Y PERSONALIDADES RESIDENTES EN LA ISLA.

ARTÍCULOS / NOTICIAS / OPINIÓN


SECUESTRO Y MUEERTE DE ROTILLA
Por Ernesto Santana

LA HABANA, Cuba, septiembre, www.cubanet.org -En este mes de agosto tampoco hubo Festival Rotilla, que debió haber cumplido quince años, pero que en 2011 fue convertido en un invento anodino, Verano en Jibacoa, sin la menor trascendencia y sin la enorme convocatoria de público del evento original, hermoso proyecto secuestrado y ultimado con total premeditación por el Ministerio de Cultura.
Esta es la historia que relata Ni rojo ni verde: Azul, documental de 35 minutos rodado en 2011 por Matraka Producciones, editado en 2012 y que en este año comenzó a ser difundido. En abril hubo una presentación en Estado de SATS, con la asistencia de los realizadores del filme y de los organizadores del Rotilla Festival.
Dirigido por Sandra Cordero y Hanny Marín, y producido por Diddier Santos, en el documental aparecen entrevistados, entre otros, Michel Matos (director del festival), Arturo de Fe (gestor de su organización y seguridad), Adrián Monzón (director de Talento Cubano), el artista Ismael de Diego, Raudel Collazo (del grupo de rap Escuadrón Patriota), Aldo Rodríguez (El Aldeano), Luis Eligio de Omni, Darsi Fernández (delegada de la SGAE en Cuba), el escritor y cineasta Eduardo del Llano y el director de cine Fernando Pérez.
Ni rojo ni verde…es un filme de primera calidad, empezando por la forma, que es por donde hay que empezar, pues por bueno que sea el tema no se concibe un documental solo con cabezas parlantes. Y esta producción suma, a los atinados testimonios personales, elocuentes escenas del propio festival, de otras películas o de archivo, pero, sobre todo, una enriquecedora labor de animación y gráfica y una ágil edición de Abel Álvarez y David Nicle.
En el filme, Michel Matos nos cuenta cómo una fiesta playera entre amigos, en 1998, fue semilla de lo que, tras seis años como festividad para unos cientos de personas, llegaría a convertirse en celebración de muchos miles. El proyecto comenzó a crecer cuando los organizadores se relacionaron con estudiantes de cine y olfatearon otras dimensiones. Luego, el cineasta alemán Dirk Boll los ayudaría a realizar una gira con cientos de conciertos por todo el país para una “alfabetización de la música electrónica”, que resultaría en un largometraje. Fue la primera oportunidad de trabajar con un presupuesto y entender el mecanismo que permite obtener fondos de fuentes externas.
Sin embargo, el gran salto fue cuando conocieron a los organizadores del Exit Festival, que los llevaron a Serbia para que aprendieran a organizar ese tipo de eventos y profundizaran en las responsabilidades que implica. Con un presupuesto mayor , nació la productora Matraka, que realizaría el Rotilla Festival, además de conciertos, documentales y exposiciones, empeñada en colaborar con la creación cultural cubana. Como explica Arturo de la Fe, Rotilla se convirtió en un escenario alternativo para que los artistas mostraran libremente su trabajo y muchos de ellos hicieron sus primeras presentaciones ante una audiencia de más de cinco mil personas. Pero con el multitudinario éxito del año 2010 las autoridades, que ya recelaban, pasaron a la hostilidad abierta.
Según Michel Matos, lo normal era que, unos tres meses antes de comenzar cada edición, se comenzaran los trámites con el gobierno sobre propuesta artística, presencia policial, logística, etc. Sin embargo, cuando empezaron esas gestiones en 2011, Noel Soca, director de Recreación y Cultura de la provincia de Mayabeque, les comunicó en un parqueo, informal y grotescamente, que el festival quedaba en manos de las instituciones oficiales.
Una semana después, expulsados, por no haber sido invitados, de una reunión en el Ministerio de Cultura donde se decidía el destino del festival, los organizadores comprendieron que se planeaba el robo del evento desde las más altas esferas culturales. Si siempre habían tenido que lidiar con censuras, condicionamientos y fuertes presiones, ahora se hallaban ante un ataque directo del gobierno, cuyas autoridades, como es frecuente en tales casos, nunca explicaron cara a cara cuál era el problema y se limitaron a crear una campaña de opinión. Según refiere Matos, “algunos funcionarios especulaban que nuestros fondos provenían de grupos interesados en desestabilizar la revolución”, y, por otro lado, la Seguridad del Estado los señalaba como posibles víctimas de una manipulación exterior a través de los fondos recibidos”.
En julio de ese año, los organizadores hicieron una declaración en la que denunciaban el secuestro del Festival Rotilla y anunciaron que iniciarían acciones legales contra el Ministerio de Cultura. Además, intentaron llegar a la playa donde se celebraba el espurio evento, mostrando el letrero Rotilla Festival Edición Robada en los pulóveres, pero la policía no los dejó pasar de Guanabo. Para colmo, la misma prensa cubana que los había enaltecido como “la mayor celebración de cultura alternativa organizada de manera independiente en Cuba”, ahora enmudecía ante el atropello y las denuncias correspondientes y se referían a Verano en Jibacoa como si el Rotilla Festival nunca hubiera existido.
Por su parte, los funcionarios culturales perpetradores del secuestro se quejaban de que la prensa extranjera “hubiese manipulado los hechos”, al tiempo que afirmaban en la Mesa Redonda televisiva que los jóvenes del país gozaban de “una política cultural inclusiva, abierta a todas las posibilidades” y que “ningún proyecto interesante de un joven creador debía ser rechazado”.
Ismael de Diego habla en el documental de cómo acaba marginado un artista joven cuando intenta defender sus necesidades individuales como creador, porque “no tengo manera de enfrentarme a un sistema que lo que me ha enseñado hasta el día de hoy es que yo no soy nada y que el sistema lo es todo”.
En la presentación del documental en Estado de SATS, ya Michel Matos (asegurando que ellos tienen planes para hacer revivir el festival, aunque no sea en la misma playa), expresaba que no veía más salida que continuar siendo independientes y que no se podía jugar el juego impuesto por las autoridades: “Tenemos que jugar nuestro propio juego, pensar desde nuestro propio pensamiento y no temer a hacer alianzas con actores internacionales, con sedes diplomáticas, con grupos comerciales del exterior: alianzas que nos den fuerza, porque hay que ser realistas: la sociedad civil sin fuerza económica es débil; si no tiene equipamiento, ni recursos, ni conexiones, ni tecnología, es muy débil”.
Dotados de una energía y de una resolución que parecen indoblegables, estos jóvenes siguen adelante con su anhelo de continuar trabajando por la cultura de su país, aun contra el acoso y la hostilidad gubernamentales, porque, como reza la frase escrita con que concluye Ni rojo ni verde: Azul, “un instante de oscuridad no nos dejará ciegos”.




“Larga es la noche”: una parábola de los desposeídos,

Por Víctor Manuel Domínguez

LA HABANA, Cuba, septiembre, www.cubanet.org -Leer la novela Larga es la noche es no sólo acercarse a los derrumbes sociales, éticos y humanos de una ¿revolución? anclada por más de medio siglo en el poder, sino también admirar, desde las pesadillas y las ilusiones cotidianas, la eficaz duplicación de un novelista, “al ser, simultáneamente, el narrador y lo narrado, quien escribe o inventa y el sujeto de su propia invención”, como sucede a todo escritor que se respete, según Mario Vargas Llosa.

Escrita por Frank Correa Romero, galardonada con el Premio de Novela Franz Kafka 2012, y editada por la editorial Fra, en 2013, esta novela es un suceso literario en Cuba. Contraparte o alternativa a la novela creada desde el oficialismo, en Larga es la noche la capacidad de fabulación de su autor, el empleo de mudas temporales y espaciales, así como la yuxtaposición de escenas, forman un tejido argumental que incitan a disfrutar el texto.

Como un demiurgo en camiseta y short en medio de la nada, Frank Correa va creando, apenas con un trazo, personajes con nombres sonoros y vidas apagadas por la marginalidad, el alcohol, las drogas, el presidio, y ese mal general, corrosivo, que sufren todos los cubanos en nuestra larga noche que no acaba: la desesperanza.

Desde un estilo vigoroso, con una prosa limpia, que corre como un rio por la cotidianidad cubana,  arrastrándolo todo por las páginas del libro, y a partir de una estructura que permite la ubicuidad del protagonista, el lector, los hechos y el escenario, sin que se haga ilegible o deje de avanzar la trama, sobresale un personaje, el escritor, en lucha contra los demonios de la revolución y los fantasmas de las promesas muertas a través de una noche tan larga.

Hundido en la miseria más denigrante, cometiendo actos no siempre justificables en tiempos y escenarios normales, el escritor multiplica en los espejos de sus acciones la realidad de quienes están obligados a cualquier hecho con tal de sobrevivir, mantener una familia, o los sueños postergados, el decoro, a contrapelo de esa línea divisoria entre el bien y el mal que a veces se hace indefinible para los cubanos.

Parábola de los desposeídos que buscan un espacio donde construir sus sueños, alegoría de un hombre desesperado que desde sus caídas logra incentivar sus deseos de seguir, Larga es la noche es un canto a la lucha en medio del caos que nos estremece.

Mediante un lenguaje directo, a veces trágico o humorístico, pero sin caer en expresiones escatológicas de moda o en falsos culteranismos que suman al lector en el rechazo o el tedio, Frank Correa nos regala esa sentencia escrita en El Viejo y el Mar por su ícono, Ernest Hemingway, del que se siente deudor por partida doble: “Un hombre puede ser destruido, pero no derrotado”.

vimadomingues55@gmail.com


MALA SEMILLA
Por José Antonio Fornaris

LA HABANA, Cuba, septiembre, www.cubanet.org -No es posible encontrar antecedentes -al parecer, no existen- de otros momentos históricos en que la producción agropecuaria cubana tuviera una caída tan profunda y prolongada como la de los últimos decenios.

En fecha tan lejana como 1960, Fidel Castro aseguraba que existía un plan para abastecer de carne de aves los mercados internos desde enero del siguiente año. Y agregaba: “A partir de 1962 el abastecimiento de viandas estará totalmente resuelto”.

Un poco más adelante, afirmó: “Es en la agricultura donde están nuestras posibilidades inmediatas. Es en la agricultura donde los frutos se van a  ver más pronto… El desarrollo de la ganadería va parejo con el desarrollo del azúcar. La carne es el oro rojo”.

La última tentativa de Castro (hubo muchas) en el sector agropecuario, fue el llamado “Plan alimentario”. De él, lo único que se materializó fue la imagen de un hombre de campo cargando un racimo de plátanos frutas, plasmada en el reverso de los billetes de 20 pesos.

Su hermano, el general Raúl Castro, le está siguiendo los pasos en ese asunto. Desde que tomó el poder, anda en busca del abracadabra que haga que la tierra dé frutos, aunque sea medianamente.

Lo más reciente en esa dirección fue el Encuentro Nacional de Productores del Sector Agropecuario, que bajó las cortinas el pasado 14 septiembre, en el teatro habanero Lázaro Peña.

Raúl Castro hizo llegar un mensaje al evento, en uno de cuyos párrafos se lee: “En los últimos años se han adoptado diversas medidas en consonancia con los Lineamientos aprobados por el VI Congreso del Partido Comunista de Cuba, para ir eliminando las trabas que impiden el desarrollo de este sector. Sin embargo, aún queda mucho por hacer para que el aporte de la agricultura a la economía nacional sea mayor, sin el cual no podemos lograr que el país avance de manera sostenible.”

En los primeros años de la llegada de los fidelistas al poder, el aporte de la agricultura era aún destacado. Y eso podía apreciarse en los mercados. Pero ya en 1962, el régimen se vio obligado a establecer el racionamiento de los artículos de primera necesidad.

A partir de ese momento, los anaqueles de los establecimientos minoristas comenzaron a verse deprimidos y la carencia de los alimentos empezó a ascender, hasta la actualidad, cuando su precio es infinitamente mayor que el existente en aquellos tiempos.

¿Por qué, durante centurias, la tierra de la Isla pudo entregar disimiles tipo de provisiones, y, en cambio, desde hace algo más de medio siglo, es ineficiente? La respuesta es obvia.

Josefornaris@gmail.com

JUZGAAN A BALSEROS LUEGO DE TRAGEDIA EEN ALTAMAR
Yaremis Flores

LA HABANA, Cuba, 25 septiembre de 2013, www.cubanet.org.- El pasado 4 de septiembre, la Fiscalía Provincial de Mayabeque acusó a Yaíma Nach Remedios y a su hijastro, Yasmany Torres Hernández,  por presuntamente convencer a otras personas de abandonar ilegalmente el territorio nacional, a cambio de dinero y ayuda para construir una embarcación.
Yaíma (sin antecedentes penales) y Yasmany, joven de solo 23 años y sin récord criminal, enfrentan acusaciones de 4 y 5 años de prisión, respectivamente. Los tribunales cubanos imponen sanciones de hasta 8 años de prisión a los que entren, intenten salir o salgan del territorio nacional, " sin cumplir las formalidades legales".
Nach Remedios -quien no pertenece a ninguna organización opositora- denunció este miércoles que solo falsos testimonios pueden sustentar que ella y su hijastro organizaron la salida. "Nosotros y otras 14 personas, de común acuerdo, intentamos llegar a los Estados Unidos", confesó.
"Nos han usado como conejillos de indias, pues los otros tripulantes están libres y sin cargos ", lamentó.
Entre los 4 testigos que el Ministerio Fiscal llamará a declarar, se encuentra un guardafronteras y un primer teniente instructor de la Unidad de Delitos contra la Seguridad del Estado.
Tragedia en altamar
El 7 de marzo de 2013, Yaíma y un grupo de 15 personas aventaron una embarcación rústica con motor, con el sueño de llegar a las costas norteamericanas. Según narran, estuvieron navegando bien durante tres días y tres noches, pero  durante la travesía los sorprendió una tormenta.
"Tratamos de regresar a buscar tierra, y esperar la calma, pero toda la orilla tenía 'diente de perro' (rocas afiladas). A las 9 de la noche aproximadamente la lancha se viró", contó Yaíma con la voz fuerte y ojos aguados, sin llegar al llanto.
"Cada uno trató de salir del agua por su rumbo", continuó Yasmany. Uno de nosotros nunca apareció. Casi amaneciendo encontramos  a Yaíma con la pierna trozada por el tobillo y sangrando. Ante esa situación decidimos entregarnos para salvarla".
Hoy Yaíma camina con una prótesis en su pierna izquierda. Su esposo, quien no tuvo ninguna relación con los hechos, estuvo 4 meses detenido, antes de ser liberado por falta de pruebas en su contra.
Actualmente, las sanciones están suspendidas por acuerdos migratorios entre Cuba y Estados Unidos, con respecto a los emigrantes cubanos interceptados en alta mar por las autoridades norteamericanas o que entren ilegalmente en la basa Naval de Guantánamo.
El gobierno norteamericano se comprometió a devolverlos a Cuba y la parte cubana a no adoptar represalias legales contra ellos, al regreso a su lugar de residencia en la isla. 


A LA MUERTE DE UNA GESTANTE LE FALTAN CULPABLES

Augusto Cesar San Martin Albistur

LA HABANA, Cuba, septiembre,www.cubanet.org – Lucía no entiende las causas de la muerte de su hija Orelis Coibel Fernández de 29 años con 6 meses y medio de embarazo. La abuela de 55 años asumió el sustento de sus dos nietas huérfanas de 8 y 10 años con una pensión de 202, 97 pesos (8 dólares) de Seguridad Social.
¨Yo estaba acostumbrada a ver el asma de mi hija desde los 8 meses de nacida pero nunca la había visto como en el hospital Nacional¨, confiesa Lucía quien muestra un desequilibrio emocional que intenta contener fumando.
En varias ocasiones, Orelis acudió con asma al Policlínico ¨Aleída Fernández¨ del  municipio La Lisa, donde fue medicada con Prepnisona.
El pasado 7 de febrero el médico de guardia le suministró sueros de Hidrocortisona. Como  recomendación indicó a la paciente regresar a la casa y en caso de no tener mejoras, acudir al cuerpo de guardia de Maternidad Obrera.
Según Lucia, Orelis no aparece registrada el día 7 en la consulta del Policlínico.
¨La hoja fue cambiada, es la única diferente. Esta puesta el día 8, pero ese día estaba en Maternidad¨.
Según la opinión de dos profesionales de la salud que no se identificaron, la embarazada debió remitirse a cuidados intensivos al no responder al tratamiento.
La demorada urgencia del traslado
En la mañana del día 8, Orelis acudió con Yurisande, su esposo, al cuerpo de guardia del hospital Maternidad Obrera, en el municipio Marianao.
El residente extranjero, doctor Edison Méndez diagnosticó a la paciente, Ataque de Asma Bronquial. Le indicó oxígeno, Hidrocortisona y Aerosol de Salbutamol. Además remitió el caso a Medicina Interna, Terapia Intensiva del hospital Nacional.
¨Yo mismo coordiné con el SIUM (Sistema Integral de Urgencias Médicas) el traslado de la paciente porque en este hospital no tenemos condiciones para esos casos¨, explico a Cubanet el doctor Edison.
Orelis esperó sentada en una silla el arribo de la ambulancia que tardó más de 18 horas.
El doctor Edison declaró que ante la demora de los socorristas, internó a la paciente en la sala E de cuidados perinatales. La familia de la paciente asegura que fue por las reclamaciones.
¨En el cuerpo de guardia hay muchas prioridades y la paciente requería estricta vigilancia¨, explicó el galeno al respecto.
Mientras Lucía afirma que la suegra de su hija, ¨protestó por el tiempo que llevaba sentada en un lugar sin condiciones, y a las 4 la llevaron para la sala¨.
La ambulancia 12 de la Base Centro del SIUM conducida por el chofer paramédico Julio Cesar Acosta, salió de la base con la demanda 99. Reportó al Centro Coordinador el curso de la ruta pero nunca llegó  al hospital para socorrer a Orelis.
No fue hasta la mañana siguiente que otra ambulancia realizó el traslado hacia el hospital Nacional.
Consta en la historia clínica de Coibel Fernández, a la cual tuvimos acceso, un ¨Comentario Médico¨. La nota, firmada por tres directivos de Maternidad Obrera revela la evasión de los hospitales a embarazadas con cuadros clínicos complicados.
¨Por indicación de la Dirección del Hospital se llama a la Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) Hospital 10 de octubre y nos informan que no tienen disponibilidad de camas¨.
Agrega la nota que la UCI del Hospital Hermanos Almejeiras respondieron a la demanda, ¨que ellos no son centro de referencia de la materna con asma bronquial. No aceptan el caso a pesar del acuerdo  que antes se había llamado a las otras terapias¨, finaliza la nota.
Fallecimiento
El día 9, Orelis es recibida en el hospital Nacional por el doctor Omar, entonces Jefe de Terapia Intensiva.
Lucia considera que la salud de su hija empeoro a partir de la entubación que le practicaron en ese centro hospitalario.
¨Yo no la vi mal como para perder la vida. El sábado ella almorzó y hablaba con nosotros¨, dijo.
Expresa Lucia que  los partes médicos de su hija la reportaban de grave pero estable.
¨Nunca me advirtieron que su vida corría peligro¨, señala.
El lunes a las 8:00 am le informan a la familia que la paciente había sido entubada por una complicación del asma. El martes en la mañana le comunicaron la necesidad de practicar una traqueotomía  porque la ventilación no le llegaba directa.
¨A ella no se le podía poner cualquier anestesia, ella era de difícil entubación… Me mandaron a buscar la historia clínica. Cuando el esposo de mi hija regresó con ella ya no hacía falta, se la habían hecho¨.
El martes a las 4:00 pm los pulmones de Orelis Coibel Fernández, colapsaron. Murió junto a la criatura que llevaba en su vientre durante un paro respiratorio.
Opinión medica
Imposibilitado de entrevistar al doctor Omar por encontrarse de misión en Boswana, el doctor Efrén, jefe de Servicio del Hospital Nacional, ofreció declaraciones a Cubanet.
Efrén  formó parte de la comisión creada en el centro hospitalario para investigar la muerte de la gestante.
¨La investigación que realizamos no detecto problemas desde el punto de vista científico´, expresó.
Según el galeno la gravedad de la paciente se complicó con la obstrucción de los tubos que le suministraban oxígeno y requirió la traqueotomía que práctico un cirujano.
¨Pudo haber un error médico pero no negligencia¨ advirtió.
Durante la entubación de la paciente, la cánula entro en falso. Según la investigación realizada se rectificó a tiempo en un episodio que el doctor  Efrén valora de ¨probable¨ en estos casos.
Consideró además que el tratamiento practicado tenía el objetivo de ¨no quedar impasibles ante el ataque bronquial¨.
Explicó el facultativo que el número de cánula no influyó en el colapso pulmonar que sufrió Orelis debido a la crisis de asma prolongada que no respondía a los tratamientos.
Lucía afirma que fue la cánula equivocada lo que complicó la salud de su hija.
La comisión médica determinó sancionar a una enfermera que velaba por sus uñas acrílicas durante una crisis de la paciente. Fue sancionado el doctor Frank Ramos que actuaba como jefe en el Centro Coordinador de Urgencias del SIUM por violar protocolos de rescate.
Julio Cesar Acosta fue expulsado del SIUM, cinco meses después de la violación cometida. Según Idalmis González, la administrativa que aplicó la sanción, cuando fue disciplinado pregunto: ¿Cuánto vale la muerta, yo tengo para pagar?
En respuesta a una reclamación, el Ministerio de Salud Publica comunicó de forma verbal a la familia de Orelis las medidas tomadas.
Pero Lucia, no está conforme. ¨Los mismos médicos que la atendieron fueron los que investigaron su muerte. Yo no voy a recuperar a mi hija, mucho menos mi vida. Tampoco quiero venganza, solo pido que no oculten a los culpables¨.


GRIPE H1N2 CAUSA LA MUERTE DE CUATRO INFANTES EN PAALMA SORIANO


MIAMI, Florida, redacción, 25 de septiembre de 2013, www.cubanet.org.- Nos reporta Carlos Ríos, desde Palma Soriano, provincia de Santiago de Cuba, que hay numerosos casos  de niños enfermos con el virus H1N2, y que esta contagiosa cepa del virus de la influenza A, se ha extendido a la ciudad de Santiago de Cuba y a San Luis.

Hasta el momento a los niños infectados los están remitiendo al hospital de Palma Soriano, a La Colonia en Santiago de Cuba, y al Ambrosio Grillo, en el poblado del Cobre.

Tele Turquino y Radio Revolución, emisoras locales, estaban dando un comunicado de alerta a la población que los que tuvieran dificultades al respirar, dolor en la espalda ''pulmones'' que acudieran a la posta médica más cercana. No mencionaron al virus H1N2, sino a una gripe muy fuerte ante la que había que tomar precauciones.

Las autoridades sanitarias están preocupadas, porque el virus H1N2, se está expandiendo rápidamente. Y han reconocido la epidemia y trasmitido una alerta sanitaria en la televisión y la radio locales. El canal de television Tele Turquino, que, habitualmente, solo trasmite los fines se semana, ha ofrecido toda la semana la alerta epidémica. 

También una camioneta con altoparlantes recorre las calles de Palma Soriano, advirtiendo a la población que todo el que tenga dificultades al respirar, dolor en la espalda a la altura de los ''pulmones'' que acuda a la posta médica más cercana. 

Alicia Fusté Rodríguez, vocera de UNPACU en Palma Soriano, nos informa que, en los dos últimos meses, 4 niños pequeños han muerto por el virus. H1N2. Agrega que el jueves murió una niña de un año. Y el vienes falleció un niño de ocho meses, que fue enterrado el sábado.

Agrega la activista de UNPACU que, durante la semana,  solo en el hospital de Palma Soriano, se realizaron más de 80 placas de pulmones,  pruebas radiológicas que hacía meses que no se estaban haciendo, según las autoridades médicas por falta de los materiales necesarios.


NOTICIAS

EL INFIERNO QUE ES VIAJAR A INTERIOR DE CUBA

LA HABANA, Cuba, 25 de septiembre de 2013, León Padrón/ www.cubanet.org.- En la nueva sección “Cuba dice”,  del Noticiero Nacional de  TV, se abordó  la  problemática del transporte. Pero no pasó de  una simple confrontación entre algunas críticas de la población y el acostumbrado triunfalismo de los funcionarios.

Los del  Ministerio de Transporte  insistieron en que las cooperativas de microbuses, al precio de cinco pesos en moneda nacional, han mejorado la trasportación de la  capital. Pero ni por asomo sacaron a relucir los tormentos de los que tienen que viajar al interior.

Las terminales de ómnibus nacionales y  la de trenes siempre están atiborradas de angustiados viajeros, presos  entre la ineficiencia, la demora y la corrupción. Los revendedores tienen los pasajes cuatro veces por encima del  precio oficial.

La lista de espera

La Coubre  es una nave ubicada cerca de la avenida del puerto, donde confluyen los viajeros sin reservaciones, que se dirigen a las provincias orientales. El embarque depende de los fallos que se producen en la terminal de ómnibus nacionales, para los que hay que apuntarse en una larga lista de espera.


Interior de la estación_foto del autor
Es aquí donde el estoicismo se pone a prueba, pues hay que esperar en ocasiones días enteros, sentados en el piso,  o de pie, bajo una pésima higiene, mucho  calor  y una persistente algarabía que solo es comparable con los tormentos del infierno.

En La Coubre conocí a un holguinero que desde hace dos años viene todos los meses a la capital, para proveerle un tratamiento médico a su hijo, a falta de equipamiento en el hospital de su pueblo. Al preguntarle cómo se las arregla para estos viajes, dijo que a veces pasa más de ocho hora esperando un pasaje  para Holguín y tiene que dormir  en el piso con su hijo enfermo.

Buses chinos

Hace casi nueve años, las autoridades cubanas adquirieron en China un lote de ómnibus Yutong, que mejoró el servicio del transporte interprovincial. Hoy la realidad es otra.  La mayoría de esos buses están acabados. Armando, un chofer que cubre la ruta Habana – Moa,  dijo a Cubanet : “Bastante buenas han salido estas guaguas,  que trabajan sin mantenimiento y sin piezas de repuestos”, y añadió:  “Cuando escuché hablar del transporte en la televisión, pensé que  mencionarían las veces que los choferes, cuando se nos rompen los carros,  tenemos que pagar, de nuestro bolsillo, el mantenimiento y  las piezas, si queremos seguir”.

Leonpadron10@gmail.com


Damas de Blanco profesan a Obbatalá 

LA HABANA, Cuba, 25 de septiembre de 2013, Leonel Alberto Pérez Belette/ www.cubanet.org.-

 La parte vieja de la ciudad se colmó ayer de atributos blancos, durante el amplio programa dedicado a Nuestra Señora de las Mercedes, Obbatalá. Advocación de la Virgen María, cuya misa principal comenzó, justo a las seis de la tarde, en su homónimo Santuario de la calle Cuba, y fue proseguida por la tradicional peregrinación alrededor del templo; además de la concurrida y posterior romería de fieles frente a la imagen.
Las Damas de Blanco, encabezadas por Berta Soler y un numeroso grupo de activistas políticos, participaron activa y respetuosamente en la solemnidad, sin emitir comunicados e integrados al laicado; fue una de las más bellas ceremonias acontecidas en ese lugar de culto y en la ciudad, según asiduos de esa parroquia y también en la memoria de este reportero.
A pesar de la cuantiosa presencia de efectivos de la policía política y otros paramilitares, hasta el momento de redactada esta nota, ninguna autoridad gubernamental se atrevió a vetar la entrada de opositores al recinto; un inédito caso de “tolerancia”.
La homilía estuvo a cargo del carismático padre Gilbert Walker; cariñosamente rebautizado Gilberto por el pueblo.
La Virgen de la Merced, o Las Mercedes, es patrona de la ciudad de Barcelona y también denominada en el catolicismo como Generala de los Ejércitos Celestiales, Reina de la Paz y la Mujer Vestida de Sol; suele llevar el escapulario de la Orden Mercedaria y cadenas rotas.
En Cuba, la devoción a esta advocación mariana es notable hasta por el número de mujeres que llevan su nombre, o visten prendas blancas en su honor. Dentro de la religión Yoruba es sumamente respetada como misericordiosa abogada representativa de lo puro y por asociación de todo lo blanco.
También, es la diosa protectora de los presos, de ahí que especialmente las Damas de Blanco le rindan culto.


OPINIÓN

Inhabitable/Reparable / Jorge Ignacio Pérez

MIAMI, Florida, 25 de septiembre de 2013, www.cubanet.org.- Aparte de que tiene una vulgar cacofonía, el término que utilizó el gobierno cubano cuando alojó, en una vieja escuela, a una decena de familias entraña cierta burla. A la luz de hoy –y a la de 1992, cuando los llevaron allí- decir que un edificio que no fue de interés del Historiador de La Habana es Inhabitable/ Reparable es, cuanto menos, chistoso.
El daño está hecho. Un muerto –Isabel Fernández Gutiérrez, de 50 años- y las mismas familias ahora en la calle. Pero no solo eso, que ya es bastante, sino además que el miedo continúa alojado en sus entrañas.
Los medios tecnológicos al alcance del ciudadano común –dígase prensa independiente, que es la única que informa desde la isla- han logrado captar el antes y el después de la escuela primaria Pedro María Rodríguez, de La Víbora. Como un presagio de la fatalidad, cronistas de estos terribles tiempos que vive Cuba grabaron las demandas de estas familias, cuando ya habían agotado todas las vías institucionales y su techo y suelo literalmente continuaban resquebrajando.
El gobierno suele culpar a los pobres okupas cubanos de ser responsables de su tragedia. Se limpia el pecho diciendo que estaban avisados. Pero al mismo tiempo no es capaz de ofrecer una vivienda digna, segura, como mismo hizo con cientos de refugiados chilenos que salieron huyendo de la dictadura de Pinochet.
Ah, pero aquello era un problema político.
Como si la triste realidad de no tener la población un techo seguro no fuera un problema político.
Un noticiero ICAIC de 1989 daba cuenta de los manejos que siempre ha habido con los albergados. Gente que por diversas razones se vio obligada a compartir espacios, incluso con niños, en viejos edificios de la capital que precisamente son joyas arquitectónicas, como la antigua escuela primaria que acaba de ceder al tiempo. Suelos de mosaicos, columnas griegas, fachadas clásicas y neoclásicas, amplios pasillos, puntal alto, medio punto, contrafuertes,  olvidadas obras que en su día se hicieron con excelente factura, en el tiempo de “los malos”, por supuesto.
Nada, que el capitalismo finalmente es el que está aplastando a la pobre gente, debido a que el comunismo demoró mucho tiempo en darse cuenta de que la arquitectura define a sus habitantes. Y en casos como éste no llegó nunca a comprenderlo.
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